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《水浒传》中武松形象与性格探析

2021-04-12张旭

文学教育 2021年2期
关键词:性格特征武松水浒传

张旭

内容摘要:《水浒传》一书塑造了众多个性鲜明的英雄形象,其中“行者武松”刻画地尤其成功。从第二十三回武松出场到第三十二回落草二龙山,作者依次叙述了“景阳冈打虎”、“斗杀西门庆”、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”以及“夜走蜈蚣岭”等英雄事迹。通过这些故事情节,作者塑造出一位快意恩仇的武行者形象;与其他水浒英雄比较,作者又能“于同与不同处”刻画出武松的独特性格,赋予其“刚猛”、“精细”、“孝悌”、“仁厚”以及“仗义疏财”等优秀品质。归纳分析武松这一人物形象和性格特征,对于理解作者创作意图和领会“侠以武犯禁”在“乱自上作”的时代所具有的社会意义有一定的帮助。

关键词:《水浒传》 武松 性格特征 人物形象

明末金圣叹认为《水浒传》作者把“一百八个人性格都写出来了”[1]2。塑造出鲜明的人物形象,描写出各种英雄事迹和故事情节,同时让人物具有性情、气质、形状、声口上的个性区别,这是《水浒传》在文学上的巨大成功之处。如描写人物粗鲁特征,就有许多种写法:“鲁达粗鲁是性急,史进粗鲁是少年任气,李逵粗鲁是蛮,武松粗鲁是豪杰不受羈绊……”[2]2《水浒传》作者能够用精严笔法,将一百单八人塑造的个个形神毕肖,栩栩如生,正是在同与不同处有辩。而若从宋江选择“招安”道路然后给梁山事业带来覆灭的教训角度来评价,《水浒传》又好在投降,给投降派做了教材。这就不得不提到其中“天人式”人物武松——反对“招安”的中坚分子。金圣叹曾认为武松是水浒英雄第一人,是上上等人物。诚然,通过武松跌宕起伏的人生遭遇来看,比如“景阳冈打虎”,表现出其快与捷;“斗杀西门庆”,表现出其正和良;“醉打蒋门神”又表现出其阔和大;“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”又表现出警和毒……在这一系列的英雄故事中,体现出武松所具有的诸般英雄品质,呈现出一个光辉伟岸的英雄形象;同时在这一系列事件之中,武松所具有的性格,又是有所变化而又逐渐成长的。从“打虎英雄”到“落草二龙山”,从一开始希望“异日受了招安”到聚义后坚决反对招安,是什么原因让这一人物做出这样的转变,值得深入探索和研究。

一.神勇刚猛与嗜酒任气

“景阳冈武松打虎”是妇孺皆知的故事。流落江湖近一载,在结拜了山东及时雨宋公明为兄后,武松更加思念嫡亲哥哥,于是前往清河县。武松在途径阳谷县“三碗不过冈”酒店连饮了一十八碗酒后,不信店小二的多番好意劝说——近日冈上出现大虫,已伤及多条人命——一步步走上景阳冈,果然遇到了一只吊睛白额大虫。那老虎一扑、一掀、一剪,都被武松一一闪躲过,然后武松顺势就两手揪住老虎,将虎头按住在地,使尽平生力气,将老虎打得不能动弹。赤手空拳能够按住老虎,并能将其打死,真是天生神力、英勇非凡,这也成为了武松行走江湖的一块响亮的金字招牌。《水浒传》中有打虎行为的,还有李逵和二解兄弟。李逵的杀虎,首先面对的是幼虎,幼虎气力未足、经验不丰,铁牛蛮壮又有利刃在手,难度不大;再杀母虎时,李逵又占据着地理优势,背倚着虎洞石壁,空间狭小,母虎难以腾挪;杀雄虎时又手持朴刀只一下解决的。而二解两兄弟本是猎户出身,非常熟悉老虎的习性,且所追杀的老虎已经中了药箭,难度比李逵杀虎已经较容易,更不用说跟武松赤手空拳打虎相比了。作者不忌讳犯笔,能够在“打虎”这个相同场景安排下四个好汉的举动,并且详略得当,各有风姿,尤其凸显出了武松的天生神勇。

“醉打蒋门神”更能体现出武松的真才实学。然而在前往快活林之前,作者却一再描写武松与酒的故事。鲁智深曾经就吃酒发表过十分酒有十分力气的言论。相对应的,此时的武松也说喝一分酒便涨一分的力气,于是有了“无三不过望”。金圣叹曾将孟州东门至快活林一路作为千载第一酒场,称赞武松是千载第一酒人。于是在吃了十分酒后,气力源源不断的武松,一套“玉环步、鸳鸯脚”便制服了蒋门神,再一次表现出神勇与侠义,锄强扶弱,报答了施恩的礼遇之恩。

然而作者在刻画出武松英勇神武的高大形象背后,另外也描写了这一人物嗜酒任气与受困宵小的情形。如孟州城下,破庙里遭擒;白虎山前,寒溪中醉躺。金圣叹认为古代的君子不能够始终依仗着才能和武力,如饮酒后可以搏杀大虫,也可能醉酒时失手于黄狗;武力可以夺取雄镇,却也难免受缚于寒溪。盈不可久,刚猛易折,这是武松失手于群小之事,刻画出武松也具有的凡人特点,更体现了武松这一人物所具有真实性和典型性。

二.精细机变与正直爽快

在《水浒传》中,鲁智深算得上是作者着意刻画的人物。比较鲁智深和武松,二人在多个地方都是很相似的,比如都嗜酒,都有一膀子力气和一身好武艺……然而二人却有粗有细。鲁智深自述曾被孙二娘用蒙汗药麻翻,险些儿被害了性命,这是鲁智深的不精细之处。后来武松被发配孟州城安平寨,也来到十字坡下孙二娘的酒店,不过武松精细的多,先自瞧出有些端倪,于是故意调戏那妇人露出了马脚,然后趁其转身切肉的功夫将酒泼在了暗处。同行的两位公人吃了酒后果然被迷晕了,然而此时武松仍然不动声色,也假装喝了酒,中了招。后来得以智擒孙二娘。同是与鲁智深比较,在得知史进被县府捉拿后,鲁智深抄起禅杖便要去劫狱,武松却认为不应轻举妄动,应该知会梁山泊商议之后再行动。果不其然,鲁智深因为莽撞和过度自信,失陷于县衙内堂。相比较鲁智深,这是武松行走江湖的精细沉稳之处。

另外能体现武松精细果敢的,还有“血溅鸳鸯楼”一段。武松于飞云浦砍翻四人后,踌躇思考了一会,趁着黄昏回到了孟州——他要报仇。在用计赚开角门、杀掉马夫之后,武松便将施恩送行时所赠的两身衣服换了,并将行李盘缠挂在门闩上,虚掩了角门。这是考虑到撤离时因情形紧迫而做的准备。同样是登上鸳鸯楼,初次是飞身上楼,挺刀直剁蒋门神,速度机敏,擒贼擒王;而后有两位家仆走上楼来时候,武松却隐身在黑暗处,也是一刀杀一个,何等的麻利,毫不拖泥带水。血洗完鸳鸯楼,武松临撤退的时候,仍然是出了中门,将前门栓好,这是为防事发过于迅速而做的拖延操作。心思是如此缜密和沉稳,而此时恰好四更时节,月色正好。

武松不但是精细果敢的,同时也非常正直爽快。沧州郡结识宋江时,便将自身从前的各种遭遇一古脑儿说出来了。在调查先兄武大的死因时,对着何九叔也是让其“闲言不道”,只回答武松所关心的问题。而面对施恩文文謅诌、吞吞吐吐欲说不说的时节,武松却让他只捡紧要的话直说。在孔太爷庄上被吊打时,却把眼来闭了,由他打,只不做声。大有一种认栽任剐,讨饶非好汉的气概。爽直时是真的爽直,不屑处也是真的不屑。当梁山好汉众伙相聚聚义厅、齐赏重阳酒,当乐和唱到望天王、早降招安旨时,武松一把把桌子颠的粉碎,心直口快说到:“今日也招安,明日也招安,冷了众弟兄们的心”[3]904。丝毫不掩饰不愿被招安的意愿,这是他经历过一次又一次的被官府欺骗而后的洞察,而此时众多军将却都默不作声。

三.孝悌明理与奉公守法

水浒中属于嫡亲兄弟关系的,在一百单八将里,即有三阮、二解、孙立孙新和宋江宋清、张横张顺等等。以外的也有何涛何清等。然而论起手足之情,却远不及武大与武松深厚。虽说长兄如父,但武大之于武松,却是既如父与子,又如子与父。在阳谷县相逢武松,武大便道又是想武松,又是怨——怨的是先前武松在家时,酒醉便任性打人,衙门就要武大顶缸、随衙听候。青年时期的武松总是惹祸招灾,没有哪一个月是安安生生、不惹祸招灾的,此时武大如父而武松如子;说那想的缘故,是武松虽然惹祸招灾,却能够给予武大庇护,免受他人的欺负,任谁也不敢随意愚弄和嘲笑。这便是武松如父而武大如子。而当潘氏色诱武松连称叔叔之时,武松识廉耻明伦理,坐怀不乱,始终以礼相待,称呼“嫂嫂”来警示潘氏遵守长幼尊卑伦理道德。但当潘氏诬陷被武松调戏时,武大却深深地信任武松,说“我的兄弟不是这等人”[4]298。更有武松远行之前,对于武大的谆谆叮嘱,拳拳情意,让人泪目。自武大遇害后,放眼四海,世上再无“三寸丁谷树皮”,一眼别离便成永久,若再会,也只能在酒醉后夜梦中了。想武松在酒深处,会不会深深理解“人皆有兄弟,我独无”[5]的感慨和忧伤,为兄复仇,让兄瞑目,即使刀山火海、万人阻挠,也将一往无前、无暇顾身了。

“景阳冈打虎”为百姓除掉一害,是武松人生的高光时刻,此时的武松,是被知县喜爱和抬举的武都头。都头,虽然官职卑微,却让武松很珍惜,这是当年的问题少年成年后首次被社会认可,被封建正统认可。在以后行走江湖时,武松也是很在意这个称呼。如果没有不仁的嫂嫂毒害了亲兄。武松当如宋江所说的那样,做得一个大官。然而天不遂人愿。武松嫡亲哥哥被毒害,武松得知后立马去搜索证据,希望通过官府讨得正义。但是县官、县吏都是与西门庆有些关系的,即使武松已搜集到人证物证,也被推脱不予立案追究。奉公守法在这里行不通,那只好由武松独掌正义了。

四.知恩图报与快意恩仇

汉代司马迁《史记·游侠列传》中认为游侠是“已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困……”[6]武松受阳谷知县的抬举之恩,便尽忠职守,每天按时点卯值班。为知县押运钱财到东京并确保万无一失。虽然这一点在今天被有些学者诟病认为其是为封建官僚效力,但是站在历史的角度,不应以现代人的思想去苛责古人,无论多么伟大的英雄人物,都不能够跳出那个时代和社会,所受的教育与影响所带来的铭刻于骨子里的思维。同样的,为报施恩的情义,武松以暴易暴,驱赶了曾强行占有施恩快活林酒楼的恶霸蒋门神,这也不能说武松没有是非观念。在其看来,这是侠义之事,是路见不平拔刀相助,是受到别人的礼遇、涓滴之恩涌泉相报的思想。武松的知恩图报同时也体现在对待小人物身上,如对破获先兄被毒杀一案有重要帮助的郓哥,武松疏财养赡其父;对待押解其前往孟州的两位公人,武松也是感念他们一路上小心侍奉之情,再三请张青不要杀害,并将银两送给他们;虽然曾经被吊打在孔家庄门房上,武松也感念孔明孔亮二人相敬之义,后来也不计前嫌攻着力攻打青州以解救孔明等人。其武松的知恩图报,并没有因为对象身份的高低而有所抑扬。

然而武松又是快意恩仇的。当状告潘金莲与西门庆通奸且药死武大而知县不予受理时,武松便决定自行解决了。武松对武大有多想念,对仇人就有多愁恨。于是一刀剜开潘氏心腹,将出五脏来祭奠亲兄,并一刀砍下头来;对待西门庆,也是将其头砍下,与潘氏头结绾一起而摆在武大灵床上以告慰先兄,这是武松的悲愤至极的表达。同样在“血洗鸳鸯楼”时,也是出于被张都监欺骗和陷害而充满悲愤,若说对于瑞兰尚有一丝不忍之心,那助纣为虐、蛇鼠一窝却不能不让人义愤填膺,于是“血溅画楼,尸横灯影”[7]387。等到变化为行者形象的时候,武松已经由个人的快意恩仇变成了悲天悯人——“夜走蜈蚣岭,斗杀王道人”,便是行者那正义的第一刀。

五.钱财分明与仗义疏财

自古钱财分明大丈夫,武松在这一点上算的上是水浒英雄们的楷模。在《水浒传》里描述武松事迹的回目中,无论是住客店,还是在酒店,亦或是搬到家中与武大合住,作者总是顺带一笔如“算还房钱”、“算还酒钱”、“取出些银子与武大……”[8]295等等。不管是吃食、物品、酒水,或贵重或轻贱的,在武松而言,对待平民百姓,用钱买物应该是天公地道的——或临去算还,或临行取带,不欠分毫。非但在钱财上,即使在人情上,武松也是不愿意欠债。比如第二十八回中孟州牢城初到配军是要打一百杀威棒的,这是宋太祖时就定下的规矩,得小管营施恩疏通将欲寄下,武松却说“我不要留这一顿寄库棒,寄下倒是勾肠债,几时得了?”[9]357

武松不但钱财分明,而且仗义疏财。景阳冈打虎后,有一千贯的赏银,可算得上很重的一笔财富。武松却体谅到众猎户的苦处,当众给散了。连知县都认为武松仁义,想要提拔他。当武松与何九叔找寻郓哥问武大捉奸备细情形的时候,闻之郓哥有六十岁老爹需要养赡,便取出五两银子送给老爹做盘缠;在官司结束时,又给了他十二、三两银子以作终身之用,虽说这是之前所承诺过的,但此时自身尚不暇自顾,却能够有始有终、已诺必诚、言行必果,真是大丈夫行径。在十字坡武松被张青的四个火家误捉后,得知他们是赌钱输了才做此勾当,武松直接取出十两银子把与四人去分。在蜈蚣岭上杀了王道人解救出妇人后,武松也不要那妇人捧出的金银,让妇人自拿去养身——不贪财,不欺弱,钱财分明,赈人不赡,武松可谓有之。相比之下,因十两纹银,刘唐与雷横相争,李逵因之大闹赌坊。在这对待金钱的态度上,武松可以算得上真正仗义疏财的好汉。

六.结语

武松是《水浒传》作者用如椽巨笔刻画塑造出的英雄豪杰,不但具有其丰富的艺术价值和浓厚的审美意味,而且当面对贪官污吏横行、世风日下世道不公的时候,期待这样一位敢于揭竿而起、独掌正义的英雄出现,是普通百姓情感的寄托。正是在这奸臣当道、外虏屡犯的乱世,大贤处下而不肖居上,所居非人而尸位素餐,让这样一位神武刚猛、孝悌明理的人物上不得保境安民、立功边庭,下不能奉养兄长、守法奉公,以至于做出“以武犯禁”的行为,充满了“孤愤”的感慨。在“乱自上作”、“官逼民反”的末世之中,不欺负弱小,不谄媚强权,心怀正义,为他人解难而不顾惜个人生命,这是承袭了秦汉以来游侠们的侠义精神,同时也体现了民间百姓的某种自由愿望和理想主义色彩。明末金圣叹生逢大动乱时代,对于《水浒传》寄托了个人和家国的情感,又对于聚义后被招安、被驱虎搏狼从而与方腊起义军两败俱伤,笼罩着一种无可奈何的悲剧气氛而有所愤慨,于是“腰斩水浒”,存其七十一回而将第一回作为楔子。而后有清一代遂流播传世。依据金圣叹评点第五才子书法,对武松一系列故事进行梳理、对性格特征进行提炼、对英雄形象进行探析,从而深入了解这一人物所处的时代以及《水浒传》作者和金圣叹所处的时代和创作意图,无疑是具有重要意义的。而武松这一光辉形象和侠义精神,也必将继续流传后世。

参考文献

[1][2][清]施耐庵著,金圣叹评点.金圣叹评点本水浒传.[M].武汉:岳麓出版社,2007.

[3][4][7][8][9[明]施耐庵,罗贯中著作.水浒传.[M].北京:人民文学出版社,1997.

[5]杨伯峻.论语译注.[M].北京:中华书局,2017.176

[6][汉]司马迁撰.史记.[M].北京:中华书局,1959.3181

(作者单位:渤海大学文学院)

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