邵士强

内容摘要：唐宋派对桐城派在文学创作上具有重要影响，“以古文为时文”是在明清八股取士制度下的一种特殊的创作现象，影响了从唐宋派到桐城派的数代文人。文章以唐宋派和桐城派的代表人物归有光与方苞为例，考察归有光是如何开拓、方苞是如何继承发展“以古文为时文”这一创作理念的。并试图探究在明清交汇之际，“以古文为时文”创作方法流传的原因。

关键词：以古文为时文 桐城派 唐宋派 八股文

“以古文为时文”概括来说就是将古文创作的行文法度与气息精神融贯于时文创作中去。这一创作理念虽然首先是由晚明时期的艾南英提出，称：“学者之患，患不能以古文为时文”。但早在明代正、嘉年间唐顺之，归有光等唐宋派代表人物的时文创作就已经开始实践这种创作理念。艾南英称：“震川、荆川始合古今之文而兼有之”。而在清代前期，以方苞为代表的桐城派也认可“以古文为时文”这一创作理念，称：“以古文为时文，自唐荆川始，而归震川又恢之以闳肆。”桐城派归祖于归有光，“以古文为时文”这一创作理念也由唐宋派归有光实践运用并经过桐城派方苞的继承发展，成为有清一代时文创作的重要理念。

一.归有光对“以古文为时文”的开创

到明代正德、嘉靖年间，由于八股作文，体裁日益僵化，弊病尤深。举子对其扼杀创作精神，困人心智常常感到深恶痛绝。归有光虽为时文大家，但对于时文取士也常发愤懑之语。首先他认为八股取士使得学子们只专精四书、记诵时文，而抛弃其他学问，虽然登科进士，但不知所以然，未有真才。……