唐 均

(西南交通大学外国语学院，610031，成都)

西王母神话的奇诡而又语焉不详，长期以来各种探源研讨层出不穷而又莫衷一是。其中有一种意见认为，西王母应当归结于印度的雪山神女乌摩(Umā)，同样突厥女神乌迈(或译“乌玛依”，Umay)也是源于此印度神祗。[1]这个说法对于西王母渊源的探讨颇具启示，但近年来汉语上古音的构拟和阿尔泰语源学的长足进步却使得其结论有待重新检讨了。①

殷商卜辞中就已有了“西母”的记载，甲骨文所载祭祀对象中的西母，多与“东母”并称[2]，根据陈梦家、丁山等前贤的推断是为月神，合于《礼记·祭仪》“祭日于东，祭月于西”的传世文献记载。[3]当然，这个西母同后来的西王母之间，目前尚无确凿证据将其加以勘同，这里存而不论。

西周金文中也出现了“王母”这样的称呼，在迄今的研究中，这个王母更多是解作亲属称谓[4]，比较合乎后来传世文献的相关记载——

《礼记·曲礼下》：祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。【孔颖达疏】王父，祖父也……王母，祖母也。

《管子·轻重己》：以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人(入)，殊族者处。皆齐，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。

《尔雅·释亲》：父之考为王父，父之妣为王母。

最早明确出现西王母的战国典籍《山海经》之后，西汉时期有关西王母的记载大体承袭先秦神话，比如《史记·赵世家》中的西王母记事显然取自《穆天子传》——

《穆天子传》：西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。