章太炎

礼乐论

郑氏有言曰：“幽厉衰微，礼乐之书，稍稍废弃。”孔子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”谓当时在者，而复重杂乱者也，恶能存其亡者乎？或曰：周之衰也，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，故孔子时而多不具，余以经礼三百，曲礼三千，及乐，仲尼论次时，故在其阙，在六国非素逸也。《传》曰：“先王教士四术。春秋教以礼乐，冬夏教以《诗》《书》。”自获麟以始，庠谢乡校未毁，弟子犹讲业，诸侯虽憎惎礼乐，各往往残其书，然布在四方，得尽冣薮毁之？且大侯逾制度耳。陈郑蕞尔国，俯首役大，僭拟终不可得，其遗簬当有在者，正孔子时，礼乐不具邪？且夫灭去礼乐，必钳其士口章也。周衰裂，冠冕者畴，孰如荆蛮？然且楚有倚相，吴有季子，琥琥荼荼，识先代之典故，屯诸腹，雨诸舌，密勿为后生说，其君犹不禁止，况乃齐晋之牧乎？当是时，诸侯力政，长蒙伐，尊韎韦，礼乐陵迟，衰微久矣，有国者惟蔑典故，不以其籍多少，直以为华山之博、番吾之迹耳。猛虎在深山，百兽震恐，猎者掘阱擭，张罗网，伺其不戒，捕之。无它，害人博也。精鼩之鼠，盗廪中白黑，得者杀之，不者即已。无他，害人浅也。且礼乐害诸侯少，必灭之者，是不恶狼刺羊，不忌蝮击蝱，孰为之哉？然则孔子籑述，具可知也。子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。”(按：包注《论语》：“徵，成也，杞宋之君，不足以成也。”则徵非证也。)由是观之，周之礼乐文献足矣。晚近士大夫，澶漫为礼，摘僻为乐，觚竹渐益失次。……