祝鹏程

近年来，谣言（rumor）、传闻（anecdote）和都市传说（urban legend）等越来越多地引起了学者们的关注。安德明总结了这些体裁的相似性：它们都是尚未被证实的叙事，与客观事实有一定出入，很多谣言有着古老的历史，但它们总是能够结合新的时代、环境和人物，呈现出鲜明的当下性。①安德明：《神奇传闻：事件与功能》，吕微、安德明编：《民间叙事的多样性》，北京：学苑出版社，2006年，第133页。陈泳超也认为，传说类的叙事在实际生活中的话语属性要远大于文学属性。②陈泳超：《作为文体和话语的民间传说》，《阅江学刊》，2020年第1期。本文关注的谣言也是这样一种文体，它是传说中极为特殊的一类，“并不一定有很强的故事性，但都关联着某个具有强烈现实色彩的事件”③安德明：《神奇传闻：事件与功能》，吕微、安德明编：《民间叙事的多样性》，第131页。。当下造谣、传谣者的心理结构与主观诉求往往会对谣言的建构起到重要的作用。正如有论者认为：谣言和普通传闻的分水岭是主观性质的：它是我们相信与否的产物。④[法]让-诺埃尔·卡普费雷：《谣言：世界最古老的传媒》，郑若麟译，上海：上海人民出版社，2018年，第13页。在面临一则传闻时，我们不能简单以客观证据的真假来判定其是否为谣言，还应该思考受众的主观维度所起到的作用。研究当下民众对谣言的认知与实践，对于深化当代民间叙事的研究，反思谣言研究的范式与学术伦理，推进民俗学的社会关怀不无裨益。本文以2020年围绕着新冠肺炎疫情，出现在公共媒体中的谣言、传闻与相关文化现象为分析对象，集中思考以下话题：不同身份与立场的人是如何界定和认识谣言的？……