唐承秀，任超众

（贵州师范学院，贵州 贵阳 550018）

1 国内外研究状况

自古以来，各地婚礼服饰文化的发展都与当地人们的生活方式和文化紧密相连，体现了他们丰富的社会与文化价值，苗族的婚礼服饰也是如此。苗族的婚礼服饰是把盛装当作嫁衣，美丽耀眼的服饰便是他们的礼服。

在新中国成立后，苗族服饰的研究成为学者们对苗族文化进行研究的重要方向，并且取得了许多有价值的成果。1998 年杨正文的《苗族服饰文化研究》是对苗族服饰多角度的论述，包括苗族服饰分类、文化内涵、审美特征、传承发展等方面的研究，全方位地展示了苗族服饰的基本风貌[1]。2005 年《衣装秘语：中国民族服饰文化象征》一书中，邓启耀从服饰上的刺绣纹样出发，叙述了民族服饰记史述古、礼仪教化的符号功能和教育、伦理等职能[2]。日本学者鸟丸知子的《一针一线：贵州苗族服饰手工艺》,更加清晰地体现了传统服饰在苗族文化中的重要作用，尤其是用苗族纺织品的具体实例明确地呈现了“如何做”苗族服饰的工艺与步骤[3]。1997年杨（昌鸟）国的著作《苗族服饰：符号与象征》，重点是对苗族服饰文化艺术的背景与源头进行研究，整理和分析了苗族服饰的规格、历史与社会文化功能等，并且采用了丰富的实地考察资料论证了少数民族聚落中的服饰文化价值[4]。安丽哲的著作《符号·性别 ·遗产：苗族服饰的艺术人类学研究》则运用人类学实地观察和文献考证相结合的方式，论述分析了苗族服饰的文化内涵、功用和发展规律[5]。……