洪胜利

内容提要：明代中后期，徽州“海阳八景”之一“寿山初旭”即已出现，直至清康熙三十二年（1693）“寿山初旭”图像才以“古城岩”为题出现在《休宁县志》中。“寿山初旭”文本的生成，除受文人文化实践模式之一“八景”的影响外，清初对地方文化的重塑也对“寿山初旭”图像的构建产生了深远的影响。就“寿山初旭”在“海阳八景”中的变动直至成形而言，“寿山初旭”具有塑造历史记忆和文化格局的双重作用。对“寿山初旭”的梳理，有助于厘清明清时期古城岩景观文化图像的生成状况及其发展历程，也为地方性景观及其与文化之间的互动提供参照。

关键词：“寿山初旭”;“八景”;古城岩;徽州;山川图

通过“八景”整合地方性景观及其文化资源，是明清官方志书常见的做法。古城岩作为徽州“海阳八景”之一“寿山初旭”的主体，自三国吴永安元年（258）至隋开皇九年（589）一直是海阳县治所在地。明代中后期，江南文化圈兴起一股旅游新风，并对旧有景观重新进行开发和品题，古城岩得到时人的普遍关注。“寿山初旭”与“古城岩”成为古城岩景观文化塑造的图像。明代方志中有关古城岩的记载较多，而古城岩的图像直到清初才以山川图的形式在官方志书中出现。

与“潇湘八景”“燕京八景”等相比，“海阳八景”少有人问津。原因之一是后者为徽州区域内休宁地方文化意识的显现，而其对大文化的影响相对较小，这类“八景”在明清尤多，为构建地方文化和情感认同起到过或依然起着重要的作用。……