丛文俊|吉林大学古籍研究所原教授、博士生导师

晋唐古法以风骨为先;宋世风气丕变，乃以姿媚相尚;清贤倡碑，斯风再变，而古雅不再矣。然则书家每以碑帖结合为旨归，而成就者鲜，盖其质文本抵牾也。登科学棣，有感于此，常欲有所作为，积十数之心;力虽愧于临池，而于道妙颇有契悟，使书卷气移化毡裘气，自内而外，折乎文质，不落痕迹。

于明诠|山东艺术学院美术学院教授、硕士生导师，中国艺术研究院中国书法院研究员

登科兄文人本色，书学苏黄，潇洒宕逸。于绘画则多涉世俗风情，人物写生杂以山水花鸟景致，乡情乡愁浓郁缠绵。近读其新作，一段段故事一件件往事，那人那情那景，全部浓缩在他朴实斑斓的笔墨里。读之再四，益觉其于故里人文之殷殷深情，动人魂魄。所作短文，隽永雅致，可谓魂牵梦绕、纸短情长也。

陆明君|中国艺术研究院美术研究所书法研究室主任、博士生导师

登科的画为什么会在寻常的造型中生发出内在的力量，就是缘于他真挚而丰富的诗性情怀。而这也正是当代画家普遍缺失的最宝贵的资质，所以有人尖锐地说当代画作多是躯壳作用下的笔墨游戏。人们常常感慨中国第一流的书画家都是诗书画皆造极者，而这正是由中国艺术的本质决定的。那些不读诗书而偏执于巧技者，艺术的灵光是不会降施于他的。而登科因多才兼备及艺术的通融之境，赢得了人们的赏识与藏家的关注。

登科的书法，近些年有了很大的变化，与以前追求雅秀、精致一路的书风明显不同，使我感受到了他的睿智与成熟，体现了技道两进的修为。我们可从以下几方面来探寻与理解。一是禅意的心境。当代社会的浮躁，是为艺为学的首要天敌，艺术家创作在骄躁中停滞不前、衰退甚至夭折已是普遍的现象。所以艺术家的未来，不在于现时的高度与成就，从一定意义上说取决于其心境。登科的书法始终在传统的语素中创变，个性鲜明而不失规矩法度，点画中渗透着古代经典作品的形质，皆没有作意之感，挥运自然，一任性情。其注重书法内在精神的开拓，探索着自我的笔墨意境，其书古雅而具谐趣，奇崛而又散淡，耐人寻味，颇具感染之力，体现了其在深厚传统文化滋养下的审美追求。与20世纪60年代出生的其他优秀的书法家相类似，登科在书法上走着先博而后约的路子，经历了求索的磨砺，追寻的苦恼与欢欣，迎来了鲜花与掌声。但登科对自己始终有清醒的认识，并善于反思自我的不足，以深厚的学术为依托，不断修正自我，检点着艺术旅程中的每一步……

张瑞田|作家、艺术评论家、中国作家协会会员、中国书协新闻出版传媒委员会委员

王登科是诗人、学者、艺术家，青年时代就有声名。近期看到他的画作，我异常震惊。他描写自己的家乡，回眸自己的童年，以他细腻、拙朴、灵动、雄奇的笔触，建构了让我们忧伤、悲悯，同时振奋、觉醒的艺术世界。不管是生动的形象，还是温润的线条，都引领我们步入了一个难忘、迷离的审美世界。这个世界的主人是王登科，是我喜欢的朋友，是我们瞭望未来的眼睛。艺术家与故乡的关系很特别，疏离与亲近，走出与返回，形而上的精神关怀，是艺术家返乡的理由。

赵立新|遼宁省书法家协会副主席、篆刻委员会副主任兼秘书长

登科兄每每下笔所贵乎秾纤辉映，格调古雅，画中散逸清新，画中有书。登科兄寄千奇于毫端，藏万象于胸怀。在登科的画中我们可能看到人物、小品、山水、花卉、鱼虫，特别是在登科的人物画中，老汉更是折服不已。一次客于里仁馆，老汉在为友人治一方名章，登科在一旁提笔草草而就，画了一张老汉治印图！至今悬于汉晋堂，天天观老汉治印图，就会想到登科兄在那轻描淡写中就完成了这幅治印图。登科兄的中国画重的是文人画那种画神而不重形，而中国画最高境界也就是画形易、画神难，形者，其形体也;画神者，其神采也。学形者，往往是学习绘画者皆能，而画出神采非胸有过人之处而不能为也。老汉称登科兄国画作品中多得神似！

朱中原|中国书法报社社长助理

在我看来，艺术的时代性本身也是个伪命题。就像登科画画一样，登科画画的题材很广泛。他既画古人，也画今人;既画中国人，也画外国人;既画文人高士，也画俗世中人;既画那种面貌很美的人，也画那种面貌丑陋狰狞的人。他既表现美，也表现丑;既表现优美，也表现崇高;既表现丑陋，也表现悲壮;既表现庄重与幽雅，也表现诙谐与幽默;既表现精英，也表现世俗;既画自己看到的亲身经历的，也画虚构的、想象的;既画现实中的人事物，也画想象中的人事物;既画过去的人事物，也画当下的人事物;既画现实主义的，也画浪漫主义的，还画印象主义的。这些都很难用时代性这个概念去套。所谓的时代风格或时代特征，不过是一些人为了迎合当下或迎合现实需要而画的应景之作而已。真正的艺术家，他既可以画过去，也可以画现在，既不是画过去，也不是画现在，而是画他自己。所以，若用时代性特征去对王登科的绘画进行某种概念性的认定，我以为是很肤浅的。

登科说，每一个人都有自己的童年，而且童年生活中的一件事，哪怕是一件小事，都有可能对自己的整个人生，包括整个的人生观、价值观或精神气质产生永久的影响。所以，登科的画，其实源自一种精神的记忆，这记忆既与他有关，也与人类有关。人类都是从孩童时代过来的，童年是人的开始，童年是幼稚的，是纯真的、纯粹的，但同时也是人类智慧的原始阶段。我曾经说过一句话，童年也许是人类最富有智慧的阶段，因为孩童时代对世界的观照与思考是最原始、最纯真、最没有杂念的。它反映了人类的原始欲望与情感的本真状态，没有虚伪，没有矫情，没有掩饰。人类的最高智慧不是聪明，不是算计，而是对世界的最原始、最本真的观照。智慧的人未必聪明，聪明的人未必智慧。登科就是试图用绘画的形式，来表现人类这种最原始、最本真的精神状态。就像莫言的小说一样，他表达的是人的原欲情感与原始欲望。莫言的很多小说，其实主人公也是一个孩童。莫言以一个孩童的视角来观照世界，观照人类，观照生命本真。孩童观照的世界，一定会是一个异样的世界，也是一个真实的世界，只不过，这种真实，是另一种真实。

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