王莉

文旅融合是文化和旅游部对文化和旅游未来发展的制度性安排。十九届五中全会上，“推动文化和旅游融合发展”再次被重申，可见文旅融合是未来旅游业发展的大趋势[1]。

过去五年中，洛阳政府在习近平总书记重要论述精神指导下，坚持“宜融则融、能融尽融”的基本原则、“以文塑旅、以旅彰文”的发展方向，深化文旅融合，全力打造国际文化旅游名城[2]。

在以往的洛阳旅游产业长期聚焦在传统项目“一花三景”（一花指牡丹花，三景指龙门石窟、白马寺、关林），这些传统景点空间距离较近，位于市区或郊区，近几年旅游宣传的明堂、天堂，隋唐洛阳城、洛伊古城等新景点，也都坐落于市区，地理位置较集中。这些新景点都是在遗址上新建的仿古建筑，而且以唐朝文化作为旅游导向，和西安比较，从规模、品质上均有较大差距，对游客的吸引度不高，无法获得游客的肯定和拥趸。1

由此可见，洛阳的文化旅游产业，既要对传统项目进行挖掘，通过创意提升旅游品质，构建文旅产业链，提升游客的体验感，向全时旅游转变；也需要增加新的项目，带动周边县市，打造独特的旅游产业品牌，对区域资源有机整合、产业融合发展、社会共建共享，以旅游业带动和促进区域经济协调发展，为旅客提供全过程、全时空的全方位体验，全面满足旅客的需求，向全域旅游模式转变。

以河洛文化为品牌打造新的文化旅游项目，既可以成为洛阳市文旅产业的新名片，也符合习近平总书记提倡的挖掘民族优秀文化、增强民族自信心和自豪感的文化自信。

河洛地区，即古河南地区，古籍上记载为黄河和洛水相交汇处的广大地区。现具体地理位置在黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颖水上游、登封等地，大致包括北纬34 度至35 度、东经110 度至114 度之间的地区[3]。

河洛地区是最早跨入文明时代，而且在之后数千年的历史中，被历代君王重视，为兵家必争之地。河洛文化的起止，普遍认为始于裴李岗文化，终于北宋南迁之时。

裴李岗文化是新石器时代，早期偏晚的文化，因首先在河洛区域内的新郑市裴李岗发现而得名，距今8000 年。

之后的仰韶文化，距今约7000年-5000 年，因1921 年首次在河洛区域内的渑池县仰韶村发现而得名，是黄河中游地区新石器中期重要的文化，也称作彩陶文化。

后续的龙山文化，是新石器时代晚期的文化，属铜石并用文化，距今约4600-4000 年，陕县庙底沟遗址是河南龙山文化的中心地区。

夏朝约公元前2070 年至公元前1600 年，传十四朝，延续471 年，“华夏子孙”的“夏”即由此而来。《简明不列颠百科全书》说“夏”意为“中国之人”。

从裴里岗文化到夏文化，经历了漫长的新石器时代，直至夏代，社会发展从蛮荒走入文明，一脉相承，延续了万年之久[4]。

河洛文化不是局部的地域文化，它内涵中国几千年前的中央统治、兴国安邦、是封建社会的国家文化、统治文化，长期占据主导地位，是传统文化的源头和核心。

迄今，在全国范围不同地方都发现了原始社会新石器时代的文化遗址，如河姆渡文化、良渚文化，红山文化、小河沿文化等。但在广袤的中华大地上，从蛮荒率先进入文明，出现“国家”，却是在河洛地区，这是绝大多数学者的共识。

从王朝建都历史层面考证，河洛地区曾是夏王朝活动的中心地区。偃师的二里头遗址，被学者认定为是夏王朝的都城。这是我国“七大古都”中最早诞生的都城，是最早的洛阳城。

沿洛河由东向西，在不满50 公里内，发现了商、夏、汉魏、隋唐、东周五座古代都城遗址，在世界范围的考古史上，是唯一的发现。延绵多里的历史遗址，展现了河洛古文明的辉煌。

从传统文化层面考证，《易经·系辞上》记载的河图洛书，是中国古代人民思维的高度凝结，也是中华古文明的第一个高峰。

西周初期，周公姬旦在洛邑通过制礼作乐，制定政治规则、道德规范。周代是孔子最向往的时代，也是儒学典籍中反复咏颂的礼乐文明，洛阳可视为儒学渊源之地。

东周春秋时期，老子李耳在洛阳担任守藏室之官，后向西云游，在函谷关留下五千字的道家重要经典《道德经》，被尊为道家学说创始人。

东汉永平十一年，为纪念驮经返洛的白马，建立佛寺“白马寺”，该寺为首座官办寺院，被誉为“祖庭”“释源”。

魏晋时期，儒学衰落，玄学诞生、兴盛于洛阳。时人崇尚虚无玄远、推崇清谈，著名人物有以阮籍、嵇康为代表的竹林七贤。

宋朝的程颢和程颐为宋明理学的奠基人，世称二程。祖籍洛阳嵩县，葬于洛阳伊川。

表1 洛阳都市区的原具体景点和新增景点

五大学说学派，共同塑造了中华民族的思想意识，指导着士大夫们的行为，出仕则儒理，不仕则老庄。从一定程度上左右着中国的历史走向。

河洛文化自身厚重，有很多可供开发的地方。但是多年来洛阳市旅游业都是停滞不前或者模仿他人，没有独特性、原创性，没有突出唯我独有的区域优势，汲取最垄断性的精华来展示和提升核心文化元素。

河洛文化的最大缺点就是历史过于悠久，现存的都是土木遗迹、出土文物，不像明清文化，还有很多明清时代的古董、建筑流传下来。

例如原址重建的明堂天堂被很多人嘲笑是新建筑，新房子缺乏“古味”。下面压着的土坑，没有任何美感可言，单独观看体会不到任何美感，感觉不到任何威严。如果配合视频、建筑微模型等，可以让游客有能看到、触摸到的体验。

近年来，政府对文旅产业的重视不断提高，加上自身文旅资源丰富、旅游硬环境提升，洛阳的文化旅游发展成绩有目共睹，也打造了很多的高水平旅游产品，像龙门石窟智能云平台、夜游龙门、越办越红火的牡丹花会等，但是一些小景点始终游离在游客、市场、政府资金支持之外，开发得不多不少，运营得不死不活，我们要把目光放到这些有文化、有历史、有内涵但没人知道的景区，让他们在千年之后还能重焕荣光，游客如织。

笔者试着从旅游线路的设计、旅游模式的转变提出了一些个人建议。

（1）增加都市圈其他城市的同属性景区，延伸旅游路线，从空间上延伸旅游长度。例如在文化寻根路线上增加附近洛阳都市区的其他城市的文化经典，对河洛文化探根寻源进行路线的补充、文化深度的深化。

（2）聚焦旅游文化标志范围，打造独有文化旅游品牌。应从自身文化的独特性进行挖掘，例如都是唐朝文化，我们要尽量避免大唐朝文化，和西安同质比较，可以聚焦于武则天的唐朝女性形象；以牡丹仙子、洛神的神话故事、民间传说挖掘古代女性文化中自尊自信的部分，并契合新时代的审美标准。例如国风日盛，不能跟风式的觉得穿上古装就是国风，而是有选择性的选择唐汉古风、魏晋古风，这些都是和河洛文化可以结合的，而不是宋服、明服。另外将景区拥有的文史、名人、传说、民俗等方面的亮点充分挖掘出来，和景区的风景、植被、建筑等要素进行协调，同时匹配高素质的导游、解说员进行解说，让游客通过一花一树一物，解读到背后的故事、蕴含的文化。没有文化的加持，西湖只是一个人工湖，故宫只是一个老房子。

洛阳的历史古迹很多，但是没有解读，无法引起游客的心动。例如洛阳有条街名为“勒马听风街”，位于洛阳市瀍河回族区，被推荐为洛阳最好的地名。街名念在嘴里，就觉得是个有故事的地方，但是让人失望的是这条街没有进行任何文旅开发，如果把这条街和附近的关帝庙、对面的九龙台，洛龙区的关林串成一起，就可以讲一个完整的武圣关羽的故事。

（3）挖掘新的旅游体验项目，让游客从观赏性旅游转变到体验性旅游。

例如古老的二里头夏文化遗址，隔着玻璃柜观看的出土文物，无法引起游客的民族自豪，感受不到文化的古老悠久、厚重。通过AR 体验、互动游戏、模拟展示、视频播放让游客深入了解；利用烟涧村仿制的青铜器进行夏文化的餐饮、祭祀活动，让游客“穿越”到夏朝做贵族。让游客亲手用泥土捏个彩陶罐、彩陶碗，绘色烧制后快递回家，感受古今文化的碰撞。