李承寅 於玲玲

（南通大学艺术学院,江苏南通 226007）

一、中外美术作品中的羽人形象浅析

在世界各地的文学、美术作品中都能看到“羽人”“天人”的身影。《楚辞·远游》中有写道：“仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。”顾名思义，羽人便是身长羽毛或批羽毛外衣的人。由于文化的地域性，不同区域的羽人都会被当地特有的文化赋予不同的角色和形象。

1.佛教艺术作品中的飞天形象分析

在佛教诞生的古印度，流传着许多关于天人的传说，如求那跋陀罗译《过去现在因果经》讲到希达太子诞生时：“天龙八部亦于空中作天伎乐，歌呗赞颂，烧众名香，散诸妙花。”其文中的天龙八部，便是指佛国世界的“天人”。不过学术界对此还有一定的争议，有的学者认为天人是天龙八部的总称，也有的学者认为天人是天龙八部中的“乾闼婆”与“紧那罗”。

在古印度各个地区的雕刻作品中，我们都可以看到天人的雕刻。在巴尔胡特佛塔的雕刻作品《圣树供养》中可以发现，在雕刻的最上部分有两个飞来的飞天。他们在人们供养的圣树之上，他们的身体横向，一个从左边飞来一个从右边飞来。翅膀张开扇动着，左边的飞天一手握花篮一手抬起作散花状，右边的飞天双手捧着一串花环，似乎想要献给圣神的菩提树。巴尔胡特的佛教雕刻作品中的飞天大部分动作略微僵硬且只表现上半身，也许这是艺匠们给观者专门留下的思考空间吧。

同在圣树供养这个主题表现的作品中，山奇大塔的飞天的形象略微产生了一些变化，变成了半身人半身鸟的形象，有点像希腊神话中诱惑水手的海妖塞壬。……