宋宜宁，张 东△，贾琳琳，Pooya Safaei，Zahra Kazemipour

(1.中国中医科学院西苑医院，北京 100091；2.德布勒森大学医学院，匈牙利 4028；3.德布勒森大学牙科学系,匈牙利 4028；4.Arya医疗诊所,马什哈德 伊朗 9184341385)

“无为而治”的观点最早见于道家经典《道德经》。无为是顺自然之性而为，人体作为自组织系统,本身即具有强大的平衡、自理机制。若充分尊重、调动并利用这些机制和能力以实现人体的治理,便可能最终达到“无为而无不为”的最高境界[1]。中国中医科学院西苑医院的张东主任医师依据《道德经》“无为”观点以及后世对元气的认识，提出“元气无为而治”的观点，从恢复元气入手治疗疾病，创立了元气神机针刺法，实现了《黄帝内经》“无问其病，以平为期“的思想。笔者结合临床实践中应用此法治疗疾病的实践及体会，对这种针刺治疗新方法的理论依据、操作要点以及适应病症进行阐述，望同道斧正。

1 理论依据

1.1 “一”及“元气”的概念

元气神机法是以“元气无为而治”指导疾病的治疗，元气为何无为而治？首先需要知道“一”及“元气”的概念。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。[2]”《说文解字注》：“一，惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之屬皆从一。[3]”此中的“一”代表源头、起源、整体、不可分、无分别等深刻含义。《说文解字注》：“元，始也。[3]1”元在古代是起始、源头、本源之意。《论衡》：“元气未分，浑沌为一”[4]，“一”即是元气。人体的元气散之则变化为脏腑经络、营卫气血[5]。元气因何“无为”？《道德经》说：道常无为而无不为，显然无为是道之无为。……