姚舒雅,周大勇

(1.安徽中医药大学,安徽 合肥230031;2.安徽省中医院,安徽 合肥230031)

新安医学“固本培元”法强调以脾肾为本,通过温补脾肾以巩固先天精气,充养后天中气,从而调节自身正气,提高愈病能力,实现养生保健与防病治病,是传统医学治未病观应用于亚健康防治的重要观点。在社会经济飞速发展,人们工作生活压力日渐增大的背景下,亚健康问题日益突出,其防治措施成为医学研究的重点。笔者认为,新安医学“固本培元”法对亚健康的防治有着重要的意义,现阐述如下。

1 新安医学“固本培元”内涵与深远意义

“固本培元”法是经过明清时期新安医学固本培元学术流派众多医家撷取“治疗八法”中的温法和补法,在临证中逐渐形成和完善的特色治法[1]。本,即根本、本原之意;元为元气,又谓“原气”“真气”[2]。元气是人体最原始也最重要的气,元气由肾精化生,而肾精的丰沛亦依赖于先天之精与后天水谷之精的濡养。固本培元旨在培固元气,巩固先天精气,充养后天中气,以调动自身正气,提高愈病能力。先天精气、后天中气丰沛,气血阴阳平衡,五脏六腑和谐,则机体正气存于内,邪气不可干。

明代初中期,新安医学流派涌现出一批善用“固本培元”法的医家群体。汪机及其弟子以“营卫一气说”“参芪双补说”拉开“固本培元法”的帷幕。徐春甫倡导“脾胃元气说”,主张以脾胃为根本,临证多从脾胃元气入手。孙一奎厘定“命门动气说”,以两肾间命门动气为元气,认为命门功能强弱取决于元气之多少,临证注重培补命门元气,同时强调脾肾同治。……