韩 威

（太原工业学院外语系，太原 030008）

很长一段时间，近代科学制约着妖怪文化信仰的发展，“妖怪”似乎面临着作为迷信、现代人所不需要的事物而被科学“铲除”的风险。然而，直至物质文明、现代科技高速发展的现代，妖怪种类及呈现形式或有变化，却始终没有消失，反而成为文化渗透在日本人生活的各个方面，并逐渐被世界所识。存在即合理，这证明了妖怪文化有它存在的价值，对人类有重要意义，与人类生活的根源和发展有着重要的联系。妖怪是人类想象的产物，通过研究妖怪文化，可以进一步探索人类的心理及信仰文化的发展变迁。小松和彦也正是基于此，于2007年提出“新妖怪学”〔1〕的概念，使妖怪学有了新发展。新妖怪学即妖怪文化学，是通过妖怪来了解人类自身的“人类学”，核心在于研究创造出这些妖怪的人的精神心理及信仰结构的变迁。

小松和彦认为“日本文化中的妖怪文化有着其独特的文化发展轨迹和历史作用”〔2〕。基于日本神道教的泛灵多神信仰衍生出了难以计数的“妖魔鬼怪”，中国语境中的神、怪、妖等在日语语境中均可以用妖怪来概括。妖怪文化在日本之所以能以文化的方式存在，是因为它早已融入了日本民族的日常生活，成为其精神价值和生活方式。纵观世界历史，各国都有属于自己国家的“妖怪”，唯有日本把“妖怪学”作为一种专门的学问来研究。现代大学里开设妖怪学，设有妖怪学研究学会等，足以证明日本“妖怪”对日本国民影响之深远，以至于人们用各种方式、在各个领域去表现它。……