王 晨

(天津外国语大学 欧洲语言文化学院，天津 300204)

杜勃罗留波夫(Н.А.Добролюбов)毋庸置疑是俄国19世纪 40年代文艺理论家的杰出代表，其在文艺美学和文艺理论方面颇有建树。在俄国文艺理论批评史上，杜勃罗留波夫的学术观点占有着重要的地位。相较于其他文艺理论家而言，杜勃罗留波夫的文学评论更加客观，这也许与其出身于平民家庭、没有接受传统的俄国贵族式教育有关。作为抱有民主革命思想的现实主义批评家，杜勃罗留波夫在其匆匆的26年人生中为俄国文艺理论界留下了丰厚的学术遗产，诸多伟人对其有过很高的赞誉，恩格斯称他为社会主义的莱辛[1]84，列宁则将他视为俄国革命的先驱者[1]84。杜勃罗留波夫继承了前辈别林斯基的现实主义文学观，又将好友车尔尼雪夫斯基的文艺美学理论加以补充。他认为，对于社会生活而言，文学创作的重要意义就像是在没有硝烟的战场上使用的强力武器。是应当以文学作品本身还是以评论者的主观思想作为基础进行文学评论，这是对不同哲学观的选择。唯物主义是杜勃罗留波夫终生的哲学信仰，他主张不应以柏拉图和谢林的唯心主义思想作为研究文学和理解客观世界的哲学依据，要讲求真实，将文学作品视作对客观生活现象的反映，不将评论者预设好的主观好恶强加于作者和作品本身。杜勃罗留波夫认为，优秀的创作并非是预先的主观设定，而是生活自然而然的真实表现[2]86。……