余翔

引 言

维·伊·伊万诺夫(Иванов В.И)在大学和青年时期短暂修习古罗马文化，却将毕生的激情投入古希腊文化的钻研中。1901年他与妻子造访开罗、耶路撒冷和雅典，途中多次从马背摔下，并染上严重的伤寒，这段极为坎坷的游历仿佛给他日后的学术研究烙下深刻的神性印记和受难回忆。不仅如此，攀登上胡夫金字塔顶这一举动既像是本次行程一个高潮、一个总结，仿佛也为他日后研究生涯中形成的美学体系贡献了关键性的文化象征符号，在不断“受难”中“向上寻神”以及最后登顶的一刻都极为戏剧性地由他自己扮演出来，他仿佛冲破了弥漫在大地表面的黄沙迷雾，让疲惫的肉体同神灵在那座宏伟而凝重的四面锥形几何物顶尖处相融闪耀。

伊万诺夫的研究生涯都在渴求灵的神圣之光降临于尘世之物高耸的尖端的那一刻，渴求隐匿于物质和表象世界背后的真理世界，发掘人类个体意识中所包含的神性。他对世界的感知方式是神秘主义的，认为人类外在经验的现实世界是低层级的、偶然的，只有个体的“内在经验”才是真切而首要的，它是离开虚假而瞬间的客观世界，达到持存的至高真实，与神、世界之魂进行沟通的唯一途径。这一总体观念在1909和1916年出版的文集《群星之间》(По звездам)和《沟壑与界线》(Борозды и межи)中得到集中而充分的反映。在伊万诺夫的理论体系中，悲剧艺术因其特殊的艺术综合性而在实践中占有特殊地位。他强调“悲剧艺术首先乃是人的艺术”(Иванов，2007：433)，是现实中表象的“我”去迎接存在的、真理的“我”的神秘仪式，是与神照面接受启示的现场。……