童颖瑶，刘苏周

（淮北师范大学 外国语学院，安徽 淮北 235000）

1981年，印度裔英国作家萨曼·拉什迪（Salmon Rushdie）凭借长篇小说《午夜之子》（Midnight's Children）斩获英语文学界著名的布克奖。小说将20世纪（约1915-1979年）的印度次大陆作为背景，以萨利姆为中心辐射到其祖父及其父亲生活的时代，讲述了主人公如何揭示自己的亲生“父母”以及与其相对应的另一个“我”，最后以身体“分裂”为结局，隐喻霸权主义的崩溃。《午夜之子》问世之后，国内外学界对该小说相继展开了诸多研究和阐释。这其中，从叙事学角度展开的研究主要集中于该小说的神话原型叙事策略、狂欢化叙事以及戏仿策略等，如李蓉在《从人物神话原型看＜午夜之子＞的神话叙事策略》（2013）一文中着重分析了该小说主人公与印度教中的两位主神“似也不似”的关系，揭示印度教文化中“梵”的概念；布莱恩·理查森(Brian Richardson)则在《后现代叙事理论》（2010）一文中，以《午夜之子》为个案，从修辞叙事的角度阐释了后现代叙事的基本特征，试图厘清后现代叙事中的作者、隐含作者、多重叙述等概念。

鉴于《午夜之子》诞生于拉什迪对故土的怀念：“我想我必须重新认领这个城市——以及我对它的记忆。我想讲述印度的故事，以及我自己的”[1]40，且小说在层出不穷的魔幻事件中凸显了不可靠叙述的特点，本文将基于詹姆斯·费伦（James Phelan）的不可靠叙事理论指出，拉什迪通过不可靠叙述策略，实现了萨利姆“寻找—分裂”的一生。换言之，萨利姆通过对“父母”以及“另一个我”的寻找，不仅暗示其陷入身份危机中，而且以其身体“分裂”的结局隐喻了霸权主义的瓦解。……