刘诗诗

(深圳大学人文学院，广东深圳 519061)

中国宋朝时期，理性文化空前发展，文人理性思辨渐次成熟。作为北宋党争政治以及复杂、腐败仕宦环境的见证者，词人周邦彦对于生命的体认是清晰的，其笔下“衣被于乐坛与词坛”的清真词牵引了更多人生的忧戚，字里行间流露出一种艳雅的悲情。陈廷焯先生在《白雨斋词话》中评周邦彦：“美成词极其感慨，而无处不郁，令人不能遽窥其旨。”[1]如此一位雅文化的推进者，他所创之词并非苏东坡那样如关西大汉唱秦腔似的响遏行云，而是言情体物、穷极工巧、情丝缠绵、哀怨不绝，字里行间无不渗透出一种强烈的悲观意识。然而艺术形式固然重要，情感态度对词作内容的表现亦不可忽视。因此，为完整把握词人作为个体的全貌，笔者拟以周邦彦的“清真词”为研究对象，具体分析其词“悲观意识”的显现，探索词人的心路历程和情感指向。

一、“最感平阳孤客”：党争视域下的湖海飘零之悲

世界上任何一种意识与情感的形成皆非空穴来风，生活在腐败、衰落的北宋末期，作为士大夫的周邦彦，其精神或多或少会被时代的风云所消解，再者，他一生又被莫名其妙地卷入了新旧党派的纷争，因此，周邦彦的生平可以用“偃蹇薄宦、流离播迁”来概括。

少年时曾落魄不羁，后有幸进入太学读书，在宋神宗时期因献了一篇《汴京赋》 一跃而为太学正，后又由于元祐年间轰动一时的党派之争而遭到贬谪与放逐。宋哲宗时期任庐州教授，接着又客荆州、之溧水，度过了十年载沉载浮的漂泊生活，绍圣四年（1079），才得以还京为国子监主簿，其外放和还朝时间均与北宋熙宁至崇宁间的新旧党升降大势结合。……