张宏

(上海工程技术大学，上海 201620）

一、《枕中记》主旨在“窒欲”

唐李肇说“沈既济撰《枕中记》,庄生寓言之类。”《枕中记》因为有“梦”被认为来自于《庄子》，再就是《枕中记》即《庄子》哲学观世俗方式的体现。

沈既济写《枕中记》的目的当在“窒欲”。《庄子·大宗师》认为“其耆欲深者，其天机浅。”[1]209卢生正是“天机浅”而“耆欲深者”，不是其寝不梦的“真人”[1]209。

《枕中记》文末直接点出“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。”“窒欲”不是“无欲”，而是如鲁迅先生说：“这是劝人不要躁进，把功名富贵，看淡些的意思。”[2]

但要“窒”的“欲”是什么样子的，《庄子》作为哲理书，微言大义，不可能具体而微，何况过于具体也就有相应的局限。《庄子》作为哲理书，虽已经用“寓言”尽量阐述无上妙理，但总失之于抽象，所以“小说”作为情节具体而描摹细微者，便可借故事内容，也就是“饰小说”。

在沈既济的《枕中记》中，人生之乐，包括建功立业，最终梦醒。即郭象言：“世有假寐而梦经百年者，则无以明今之百年，非假寐之梦者也。”

作为“小道”的“小说”，就可以用各种世俗化的意象进行演绎。如“宠辱之道”，《枕中记》就用“嘉谟密令，一日三接”和“府吏引从至其门而急收之”来表现；“穷达之运”，对应的是“减罪死，投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。”

《枕中记》中的“出入中外，徊翔台阁，五十余年，崇盛赫奕。性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数”正对应着《庄子·至乐》“天下之所尊者，富贵寿善也；……