张春彦

王 玫

王其亨

一个民族对世间万物的观看方式是由传统文化、环境及生态等多种因素共同决定的。在中国传统历史文化中形成的“流观”观照方式，经过中国人的不断诠释和运用，逐渐成为中国人观照世间万物的思维定势，符合中国人的审美习惯。虽然中西方都追求动态空间，但西方民族“见”眼前事物，注重“所见”之实，再现事物瞬间特征；华夏民族更偏爱移动视点，强调空间中的时间性特征和“观”的意象世界。随着不断的艺术实践，“流观”成为华夏民族观照世界的主要方式，并渗透在各艺术门类的创造和发展中。

1 关于“流观”审美观照方式的研究

审美观照，是审美主体观看和把握世界的方式，也是展开审美活动的前提。厘清中国古人观照世界的方式是我们理解古代艺术的关键。不同于一般的观看、观察，“流观”审美观照过程同时沟通了主观与客观、时间与空间，这一点在早期的研究中就有所论及。宗白华先生结合古代诗画中表现的空间特质阐述了中国人“俯仰往还，远近取与”的观照法和“时空合一体”的宇宙观[1]161-199。刘纲纪在“楚辞学”背景下将这种观照方式概括为“流观”，并认为“流观”是打破时空局限，以整个宇宙为审美对象的意识[2]。韩林德认为受时空一体的宇宙观念和循环往复的圜道观念影响下的“流观”观照方式是华夏美学的六大特征之一[3]。台湾学者龚鹏程强调“游目”即“游心”的主客合一[4]。还有不少学者从古典诗词语法、绘画等多方面考察中国古人的观照方式，将其概括为“游目”[5]“全面视镜”[6]“游观”[7]等。……