高月月

作为生物的人和社会的人，生物本能和社会文化对我们的影响和塑造孰大？上个世纪30年代，人类学家就已经开始思考这个问题。

美国人类学家玛格丽特·米德的《萨摩亚人的成年》《新几内亚儿童的成长》《三个原始部落的性别与气质》是比较有代表性的三部著作。通过研究原始人的文化，作者希望能促使人们关心、反思当下。

《萨摩亚人的成年》这本书是针对1920年代美国的青春期心理危机而做的研究。当时，美国社会的许多人都竭力呼吁：必须采取某些措施以应对 “青春期”这一特殊阶段。他们对于处在这个时期的年轻一代感到担忧。《萨摩亚人的成年》的研究对象是新几内亚的萨摩亚人。为了弄清楚青春期心理危机出现的原因，作者赴南太平洋的萨摩亚群岛开展了为期数月的考察。她发现，萨摩亚青少年的成长非常平稳，没有出现明显的青春期心理危机。作者通过描述萨摩亚姑娘们生活的每一个侧面，认为青春期的姑娘虽然经历着生理上的变化，但是并不意味着这是一个充满冲突和压力的时期。整个萨摩亚社会充溢着一种随和性，青春期的姑娘不会受到过于强烈的心理折磨。通过描写萨摩亚人的成年，作者指出，青春期危机不是生理现象，而是文化的产物。西方社会的青少年犯罪和青春期心理危机，是西方社会的产物。虽然她的研究后来受到批判，在现在看来也有很多不妥的地方，但是，我依然觉得这是一个不过时的、对我们有启发的经典民族志。它深刻影响着当时美国的家庭和学校教育，对今天我们解决青春心理危机同样具有参考性。

在《三个原始部落的性别和气质》一书里，作者从青春期的少女这一话题中跳出来，探讨更大的文化与人格的关系。作者对阿拉佩什、蒙杜古马和德昌布利三个地理位置很接近，但是气质却有很大不同的原始部落进行了长期考察。考察发现，在这几个部落中出现了男性具备“女性气质”，女性具备“男性气质”的现象。在这本书里，作者给我们展示了三个原始部落是如何对他们的成员进行定向引导，以形成对待两性气质上的种种显著差异的社會态度。作者将“简单”的原始社会作为研究对象，把文明的过程缩短，从而探讨性别与性在复杂社会结构中除了生物因素的差异外，在文化或者社会架构上有什么不同。经研究，作者认为性别不能决定人格气质，两性气质差异是社会文化的结果，而并非男女生理结构差异的结果。我们所谓的天生的性别气质只不过是人类气质的不同表现，偏离了大众认知的性别气质，在大多数情况下只是正常的变化。男性气质或女性气质并不是固定不变的，而是可以通过训练后天养成。在这个意义上，不论女性还是男性，作为个体他们都有独特的天赋和气质，而不是因为某些标准被压制和扼杀。阅读早期民族志，我们是进入“野蛮人”的意识里，通过他们的眼睛观察外面的世界，感受他们的感受，但真正目的却是丰富和深化我们的世界观。人类学研究的开始虽然是“他者”，终点却在于了解我们的本性。

另一本《新几内亚儿童的成长》，同样是玛格丽特·米德博士研究原始社会的著作。作者观察南太平洋马努斯岛上一个未受20世纪文明所影响的社区数年，观察他们对于婚姻、育儿、生活等方面的态度，剥开当地人看似不可理喻的风俗背后，其文化与当代社会文化的共性和带来的启发。

我们对很多人群诸如青少年、男性和女性，都理所当然地为他们贴标签，却忽略了他们种种行为背后，整个社会文化都在起着作用。把自己放进不熟悉的世界，才能对自己的世界更加了解。在民族志中的原始部落，我们进入“野蛮人”的意识里，作为局中人，通过他们的眼睛观察陌生的文化;但作为现代文明的一分子，却以局外人的身份用自己的眼睛观察熟悉的文化，会发现很多社会现象都不是凭空独立存在的。

责任编辑：贾倩颖