李尚炘

内容摘要：在蒙古国首都乌兰巴托郊外，矗立着一座巨型成吉思汗骑马雕像。巨型塑像、对自然的侵占以及现代社会对一位13世纪征战英雄的纪念，种种元素均使这个建筑群疏离于21世纪的日常生活。然而，正是这种疏离标记着现代化世界的状态。笔者将运用幽灵论来分析成吉思汗骑马雕像建筑群及其与蒙古社会的关系。马克·费舍尔说，第二次世界大战后，“未来”一直在被缓慢抹消，当代人无法表达自己对于“现在”的体验。这是一个未来尚未到来、也不再在场的时代。笔者将这一理论追溯至德里达以及更广的社会经济背景，运用拉康对“缺失”的精神分析、鲍德里亚“仿真与拟象”理论、德勒兹的“控制社会”理论以及列斐伏尔的“再现的空间”理论来阐释幽灵论。从批判分析角度来看，这座雕像已经被仿象的迭代困住，如同一个没有实质的形象。因此，21世纪的空间表征印证的是已经失去未来演变的消费社会。蒙古国首都社会中高耸的成吉思汗雕像等宏伟塑像即是这种空间表征的体现。

关键词：幽灵论、德里达、鲍德里亚、德勒兹

在蒙古国首都乌兰巴托郊外，矗立着一座巨型成吉思汗骑马雕像。这座不锈钢雕像高4000cm，重250T，呈行进姿势，耸立在一座1000cm高的新古典主义建筑之上。该建筑群邻近图拉河和特勒吉国家公园，是为纪念蒙古帝国创建者成吉思汗而建的主题公园。整个建筑群建造成本为420万美元。游客可在博物馆中参观蒙古人种学展览，也可爬上顶部观景台俯瞰蒙古平原全景。……