APP下载

迷失与眩晕

2016-05-09姚亚峰汪溶

青年文学家 2015年30期
关键词:鲍德里亚眩晕符号

姚亚峰+汪溶

摘  要:现代性语境下以符号消费为主的新的消费模式在我们国家日益流行,慢慢取代了传统的以使用价值为主要参考标准的消费模式。以奶茶店、咖啡厅、文艺饮品店等为主的新兴都市娱乐产业也在通过一种符号和空间的“氛围”制造来满足广大消费者的欲求。但是,在繁荣大众文化消费的同时也带来了诸如眩晕、身份迷失等消费社会中存在的问题。结合法国哲学家让·博德里亚关于符号、身份,眩晕和消费社会的一些理论可以帮助我们更好地了解这种新时代消费模式下诞生的新兴产业以及相伴随的消费文化和心理的解构。

关键词:鲍德里亚;符号;空间;眩晕

作者简介:姚亚峰,广西师范大学文学院研究生,专业文艺学;汪溶,浙江大学人文学院文物与博物馆学系研究生。

[中图分类号]:G913.3  [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2015)-30--02

一、引言

在高科技日新月异和大众传媒发展兴盛的新时代,生产力的快速发展,物质的极大过剩,导致曾经以生产、商品形式、劳动力、使用价值等描绘的生产力的时代已经过去,随着物质生产发展和物质生活的日益丰厚,使用价值作为商品唯一衡量标准的经济交换模式发生了改变,而以消费、体验、品味、身份、地位,符号等为主的新时代消费观为主的消费社会慢慢形成。我们在感性地享受这种消费模式同时对于其本身以及背后的一些大众文化的思考也是必须的,特别是在消费文化对我们现代生活的影响已经到了方方面面的时候。

二、从物的消费到符号消费——都市中的空间符号

对于这种大众文化现象的分析首先要以博德里亚对于物和符号关系的分析为基础。通常意义上的物品在博德里亚看来并不是一种简单的对于物品的普通认识,他深受索绪尔语言符号学的影响,结合索绪尔关于语言沟通中对于能指和所指关系的分析,他对于物品产生了不同的认识,即对于物的功能性(实用性)和符号性(象征性)的不同划分。不仅如此,他还认识到,要想有更深刻的认识,就得把物品从其本身的功能性意义中解放出来,这就应当结合经济发展和商品社会发展的大背景来研究。

在后工业社会,大机器、高科技和现代工业文明的迅速发展使得生产力水平大大提高,社会物质生产逐渐趋于过剩,过去的生产社会中生产是主要要素,生产力决定消费、分配和交换。但是现在,“消费者与物的关系发生了变化,他不再从特别用途上去看这个物,而是从它的全部意义上去看全套的物”。于是,在这样的消费社会背景下,商品本身的使用价值和功能性意义就不再被重视,商品从其功能中解放了出来。不同商品,其本身带来的符号意义也不同,也就产生了一定的差异性。而人是具有主体性的生物,在这样的差异性的选择下,人们更多会选择与其本身身份相符或者能够为自己地位和荣誉增色和加分的商品,特别是在今天这个跟风严重、社会差异性明显和“‘媚俗审美时尚”泛滥的时代,人们对于符号消费的实质更多的是转向了一种社会身份的建构和对于差异的追求,最终导致一种主体性的迷失和欲望的泛滥。

作为大众文化发展的一种新的现象,这些饮吧产业的经营就是通过这种形式来进行一种空间符号和商品幻象的经营。从物品的形式和名称来看,生活中常见的简单物品如奶茶,咖啡等被冠以各种文艺绚丽的名字吸引顾客,例如“珍珠情缘”、“夏洛克之约”等;从店内物品安排和店内布置来看,怀旧的相册、感伤的贴画等,还有“妇女小饰品、唱片、袖珍书、诠释时代的书籍”,都是店内制造气氛和调节心情的物品;从店内空间环境看,无论是灯光还是背景墙,都会采用一种沉醉、放松、清新的暖色调,背景墙多采用具有西欧风情或者文艺气息的照片或者壁纸,音乐都是舒缓、轻松、怀旧的慢唱。

在我们享用这些物品时,物品本身的功能性和带给我们的价值体验逐渐不被我们所看重,反而去探求这些名称和符号背后的意义是否相符,符号本身所代表的能指意义被我们所关注,其实,只不过是这种物品本身所具有的一些符号意义与自身主体外在投射的情感相碰撞而产生一种移情,而这符号本身的意义又具有多种不确定性,其自身所指意义背后的多样性给感伤和怀旧的人们留下了更多的想象的空间,也让具有丰富主体能动性的人自身给予物品更多的感情倾诉和移情。这种饮吧里的环境正是通过商家精心营造一种空间的符号来吸引顾客,无论是文艺的环境还是怀旧的物品,都是被赋予一定怀旧和小资情调的符号。“它的整个‘艺术就在于耍弄商品符号的模糊性,在于把商品与实用的地位升化为‘氛围游戏”,这种所谓的空间氛围游戏,无非是利用符号本身意义的模糊性和代表性,将商品与符号意义本身相混同,无论是整个大的环境氛围还是小的商品物什,都在符号所代表的面纱下丧失了本真的意义,使得商品在彼时彼境中所代表的意义凸显出来。

三、身份迷失,眩晕,主体性丧失

大众文化迅速发展其中一个结果就是琳琅满目的商品和服务让消费者产生了迷失,“眩晕”(dizziness),进而导致一种人自身主体性的丧失。笔者认为,博德里亚消费社会“符号理论”给我们最深刻体味的一点,就是我们在多样化符号构成的商品社会中逐渐迷失了自己,甚至产生一种“眩晕”,眩晕是现代都市人在消费社会中普遍存在的一种感觉,这个词在博德里亚的《象征交换与死亡》和《消费社会》中都出现过,医学上的眩晕主要是指因机体对空间定位障碍而产生的一种动性或位置性错觉,在现代消费社会中,这种错觉在笔者看来主要是指一种从身体到心灵上的迷茫、不知选择和无力感。如博德里亚所说:“我们从大众交流中获得的不是现实,而是对现实所产生的眩晕。或者说,没有文字游戏,就产生不了眩晕”,商品社会所精心制造的文字游戏是我们产生眩晕的主要原因,“我们在幻觉和真实之间犹豫不决,两者同样恼人”。当今,商品的标签、符号、名称和如洪流般不断涌现的商业广告给消费者们带来多样化消费选择的同时也带来了一种眼花缭乱和茫然无措的感觉,大部分人对于商品的生产环节和产品销售上的经营策略并没有一个整体和细致的认识,所以也就很难让自己在琳琅满目的商品面前真正地保持理性和清醒的认识。

在缺乏理性认识后,人就会盲从,被动,能动的主体性也就慢慢丧失。在消费社会中,“消费源于人的需要,而人的需要可以不断制造出来”,社会财富的极大过剩也在不断促进着消费社会的发展,但是在生产着消费品的同时,消费对于生产的意义变得更加重要,琳琅满目、亦真亦幻的现代商品也为消费者的选择带来了困惑。在这些具有怀旧和感伤意义的空间符号中,人仍然是被符号所控制的,从选择进入这些店里时,人自身已经被这些符号所包围,控制。

正如本文第三部分的分析,在这些空间符号的饮吧店里正是通过一种商品标签的文字游戏给人们以感性上的间歇性美感和舒适的体验,进而通过一种从主体感知到客观环境氛围上的一种幻境给人们以眩晕和迷失的感觉。不得不说,这是一种对于人本质力量和理性认知的摧残,更是导致现代都市人逐渐成为马尔库塞所说的“单向度的人”。作为一个现代都市人,理性的思维应当帮助我们看清这符号背后的意义,拨开迷雾看未来。

四、拨开迷雾见未来——现代都市人的理性选择

身份的迷失,消费中的眩晕,选择上的盲从,主体性的丧失,现代性社会的发展在带来科技进步和生活水平提高的同时,也带来了人们在现实中的孤独感和迷失感。符号和幻象伪装的多彩的现代商品社会,让人们不能真正清楚地了解商品社会的背后的真实,在迷茫、选择和蒙蔽的过程中,一种无力感和疲惫感是生活在现代生活中的人们普遍存在的心理感受,正如博德里亚所说:“疲劳,后工业社会的集体症候”。

在笔者看来,从一个现代都市人和理性的消费者的角度,我们应当看到这种精神愉悦和放松的背后带来的是一种对于现实的逃避感。进了这个巨大的、隔绝的空间里,暂时性的麻醉和解脱不能够真正解决现实生活中遇到的一些问题,也不能够真正给予灵魂上的安慰和解脱,反而容易在这样的一种环境的麻痹和熏陶下迷失了自己,丧失了斗志。店里这些符号所带给我们的意义也就只有在当下的情境下才能与人们本身产生一种情感的共鸣和身心是解脱,符号意义的多变注定是不能在我们的心里留下太多的印记的,“因为在其内涵领域里,它便之后符号价值,就变成可以多多少少被随心所欲地替换的了”。真正的心灵解脱和灵魂救赎其实来自于我们自己强大的内心,来自于我们理性思维的沉淀和感性生活认知的积累,来自于我们内心强大的心灵力量,来自于深存于内心的洞悉一切面纱的明眼。另外,就是我们自身主体能动性的识辨和选择。生活中遇到的痛苦和挫折,并不是来这里通过听音乐或者饮酒就能够解决的,暂时性的麻痹并不能够帮助我们解决实际的问题,反而是因为我们自己主动选择去这里,相信这里面的一切可以帮助消除心理上和精神上的痛苦与难过,除了此地别无选择,自己自身被这种符号体系所控制,丧失了自己的主动性和自主选择性。

当然,并非这些店就不能够帮助我们减轻痛苦,在我们今天的现代生活中,人们普遍缺少交流、沟通和理解,心灵闭锁,保护自己是人普遍存在的一种孤独感的外现,这些具有小资情调的小店一定意义上也不失为一种消遣和娱乐的方式,可以让我们将痛苦和难过暂时转移,转化到对于其他事物的关注上面,毕竟“博德里亚过于重视符号的能指,而漠视和否定了符号的所指也让他最终走入了符号游戏的王国”,我们生活在符号的时代,被消费社会控制仍然是将来一段时间以来的发展趋势。

随着教育的普及化和人们知识认知水平的提高,商品社会被符号所控制的这一现象需要人的主体判断和自主选择来帮助我们导航,人是具有能动的主体性和自主性的生物,如何能够在现代消费社会中处理好人与人、人与社会、人与商品、人与自身的关系也是博德里亚在《消费社会》中表现出的担忧,他强调需要我们对于消费社会中的一些诱惑和欺骗性要有自己清醒和深刻的认识,消费社会承诺给我们的“普遍幸福”和通过消费达到的“消费自由”也是梦幻和不真实的,这种深刻的思想也更体现出博德里亚作为当代消费社会一位清醒的反思批评家所表现出来的一种深度。所以,无论是现实生活进行了怎样的符号游戏操纵和符号体系变化,人的自主性都能帮助我们做出正确的判断,最终在现代商品社会中能够做一个快乐的人。

参考文献:

[1](法)让·博德里亚.象征、交换与死亡[M].译林出版社,2009,(10).

[2](法)让·博德里亚.消费社会[M].南京大学出版社,2001,(5).

[3](法)让·博德里亚.完美的罪行[M].商务印书馆,2001,(5).

[4]高亚春.符号与象征[M].人民出版社,2007,(7).

[4]杨慧娟. 鲍德里亚符号消费思想评析[D].河南大学,2008,(6).

[5]王岳川.博德里亚消费社会的文化理论研究[J].北京社会科学,2002,(3).

[6]黄波.博德里亚符号消费理论述评[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版),2007,(3).

猜你喜欢

鲍德里亚眩晕符号
学符号,比多少
马克思的拜物教批判与形而上学——对鲍德里亚资本主义批判理论的批判性反思
让·鲍德里亚:在消费社会的旋涡中
“+”“-”符号的由来
鲍德里亚技术哲学研究综述
变符号
关于鲍德里亚《生产之镜》研究的文献综述
常规针刺加四关穴治疗肝阳上亢型眩晕33例临床观察
突发性耳聋伴眩晕的临床特征探讨
中医泽泻汤治疗慢性脑供血不足眩晕的临床分析