□杨艳丽

瓜州榆林窟第4 窟坐东朝西，东壁中央为一铺曼荼罗，在其北侧为世尊降魔成道图，南侧绘释尊灵鹫山演说般若，西壁门南、北分别绘普贤变与文殊变，南壁东起分别绘般若佛母①、曼荼罗、释迦说法图各一铺，北壁东起分别绘二菩萨对坐，曼荼罗、绿度母各一铺［1］205。目前学界对榆林窟第4窟的断代问题有两种观点。在敦煌研究院编《敦煌石窟内容总录》中被断代为元代洞窟，后经清重修［1］205。近年有学者对此提出质疑，贾维维认为榆林窟第4窟不论是从题材还是图像来源方面来看，都表现出与西夏造像一致的倾向［2］54；岳健则根据三珠火焰纹在榆林窟第4窟中的出现，将其断代为西夏中期所营建的洞窟［3］235-242。笔者赞同将此窟断代为西夏时期洞窟的观点，其中位于北壁东铺的二菩萨造像是西夏时期首次出现的全新样式，是汉藏佛教美术相融合的典范，对于研究西夏佛教艺术具有重要意义。有鉴于此，笔者在此不揣冒昧，略作考释，以求教于方家。

一、榆林窟第4窟对坐菩萨像身份考证

榆林窟第4窟北壁东侧绘制一铺对坐菩萨像（图1），两位菩萨均两手结说法印，束锥形发髻，两绺卷发垂于肩两侧，上半身饰耳珰、璎珞、环钏、花鬘，下身着短裙，半跏趺坐于须弥座上，一脚踩莲花。须弥座下方是莲池，有两身菩萨坐于莲花之上，在池水中生出一枝干，承接起三塔。三塔上各置有华盖，在塔基下方左侧置拂尘，右侧是一长柄供养具，在两侧山峦间各有三身舞伎，画面上空两侧各有五佛乘云而来。……