张一琤

自四川美术学院二级教授、两江学者、世界实验书法高等研究中心主任，国际当代水墨艺术的实践先驱与艺术理论家张强最初提出“踪迹学”的概念已经整整有了三十个年头。至今，张强把他的实验水墨实践与理论分为三个系统分别是：“张强踪迹学报告”（1990—2009）、“张强+liawei双面书法”（2009—2019）以及“云自在书”（2020—）。这三个系统无疑都是建立在与“踪迹”这个概念相关的思考之上，而张强的“踪迹”概念在这三十年中，已发展为由四十多本著作构建的理论体系，蔚为大观。那么，张强试图通过“踪迹学”实现怎样的一种理论图景呢？笔者试图通过联系张强的实验水墨实践作出一种解读。

张强教授在《踪迹学》一书的开篇就将他的思考设立在一个文明起源的时空环境中。张强写道：“起源是指某种事物或者是某件事情滋生的原初状态，踪迹的起源就是踪迹作为概念的确立，踪迹是语言与概念对现象的指称与命名，尽管在命名之前踪迹已经存在于客观世界之中，而概念的命名，使得踪迹成为一个自在之物——独立的文化概念。”张强试图从两个方面论述踪迹的文化“本源性”：首先，踪迹是人类认识客观世界起源的必然前提，不以人的主观意识为转移。当我们为了探索而度量迹象或痕迹时，已进入了“踪迹”状态。其次，踪迹是文化发生的方式，与艺术发生有必然的关系。人的意识能够成为文化的前提是具备能够接受、流传的条件，当踪迹痕迹是人为有目的的被认识，或者是认识者充满了目的性去“加以认识”的，那么就是文化的本源性发生，也成为集体智慧产生的可能。……