【摘要】   《书教》篇指出史学的宗旨是“以史明道”，《春秋》与《尚书》本一家之学，《周官》法亡，《尚书》的撰述方式失去了基础，所以后世祖述《春秋》。从《尚书》到《春秋》再到《左传》《史记》《汉书》，都是史意在不同时势下的流变。史识、史才、史学须统合于史意，才能恢复史学“以史明道”的精神。章学诚的史家述作之道，强调史意与别识心裁，而史意又是关键。心术为著书之本，须以六经为根柢来凝练史意，以史德温养史识。

【关  键  词】尚书;春秋;史意;因事命篇;别识心裁

【作者单位】 黄聿龙，武汉大学历史学院。

【中图分类号】I206【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.01.026

《文史通义·书教》篇，反映了章学诚晚年的史学见解，认为《尚书》是史撰的最高典范，《春秋》则是其流变。《书教》篇通过阐发《尚书》精义，为其史学宗旨与书写范式寻求经学依据。另，《与邵二云论修〈宋史〉书》《方志立三书议》于《书教》篇旨意亦多有阐发，可合而观之。

一、史意相承：《尚书》《春秋》本一家之学

“史家之书，非徒纪事，亦以明道”，在这个前提下，章学诚认为“《书》与《春秋》本一家之学”，后人以记言、记事强分为二家，乃“不能究六艺之深耳”。

第一，就书写范式而言，《春秋》“比事属辞有成例”与《尚书》“因事命篇无成法”一脉相承，都是史意在不同时势下的体现。《尚书》之所以能够因事命篇、不拘成法，是以周代史官记注完备为前提的。章学诚认为“《周官》三百六十，具天下之纤析”，上至邦国大事，下至地方事务，皆为史官所记载保存。“盖官礼制密，而后记注有成法;记注有成法，而后撰述可以无定名。……