丁光辉 DING Guanghui

1985年，文学批评家刘再复发表了《论文学的主体性》一文，探讨了文学主体性的内涵和特征，提倡文学研究应当把人的主体性作为中心来思考。[1]这篇文章在当时引起了一场不小的争论，反映了之前学术界对主体性的忽略。如果说文学研究应该关注作为主人翁的人，以及人的自由、自主意识和创造性，那么建筑学研究也应该具有类似的立场和需求。[2]在相当长的一个历史时期内，建筑界普遍地存在主体性被贬抑的现象——人的自主性、创造性和能动性受到抑制。在改革开放之前，建筑创作和研究受到意识形态的严重干扰，个人表达常常屈服于政治、权力因素；改革开放以来，建筑实践的主要任务是应对社会激增的物质需求，受资本、效率、实用、速度等工具理性因素的支配。为此，我们需要探讨一下建筑学主体性的回归和实现的途径。

本文以建筑师冯纪忠的方塔园和王澍的中国美术学院象山校园为案例，从法国哲学家梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）的现象学和米歇尔·福柯（Michel Foucault）的后结构主义理论角度，试图论述建筑学的主体性是如何被压抑，又是如何被解放和呈现的，以及这一过程对中国建筑界的历史意义和理论启发。乍一看，方塔园和象山校园是两个完全不同的项目：1）时代语境不同，方塔园建造于改革开放的早期阶段（20世纪70年代末80年代初），而象山校园则在落成于20年之后；2）功能复杂性迥异，前者是以休闲娱乐为主的露天开放公园，而后者是融合学习、工作、生活和对外交流的城市综合体；……