周 净

（丽江东巴文化研究院，云南 丽江 674100）

“权威”一词是从拉丁文autoritas派生出来的，本意是威信、创始人、财产权或所有权。权威在欧洲指能够提供新创事物、生产人们可用的事物、并由此引起人们信任的人。后来“权威”成为一个政治概念，指为其他人所服从的权利人士，这种人士往往有一定的被信任度和能力。[1]62权威有别于权利，权利是实现强制服从的一种能力。而权威则是建立在一种合法性基础上的社会心理过程，主要借助权威者的威信在人们的情感和信仰等方面发生作用，以服从为前提，认同为核心。[2]东巴祭司作为东巴教传承的载体，在东巴祭祀仪式中具有绝对的权威，这是一种经过宗教塑造的权威，具有超验因素。纳西族东巴祭司权威建构的研究涉及到宗教现象中的神圣信仰和神秘力量，笔者作为一个没有任何宗教信仰的“局外人”，为了更客观的解读东巴祭司权威建构这一问题，包括其思维方式、语言表达和行为模式，在正式开始研究之前，笔者通读了《纳西东巴古籍译注全集》100卷[3]，采用文献分析法及在日常的田野调查过程中以参与式观察的方法亲身体验祭祀仪式的神圣性，观察祭司与人们的神情、行为与语气，认识到东巴教体系里东巴祭司的确存在权威关系、权威结构和权威现象。本文立足于东巴祭司在祭祀仪式中的动态行为，分析其权威来源与权威身份的资质获得基础上，试图对东巴祭司权威的建构和表达进行分析。……