马丽娅

尊奉“慎言语”“讷言敏行”“谨言慎行”等诫训是中国古人的传统，历史上“因言获罪”或“口舌得功”都不乏其例。上至帝王将相、达官贵族，下至布衣百姓，无不对“口舌”之事介怀于心，又铭诫于言行。“慎言”一词所负载的文化意义，从构词用字本义即可见。《说文解字》释：“慎者，谨也。从心真声。”《尔雅》又云：“慎者，诚也。”《说文》 注谨、慎“二篆为转注，谨者，慎也。未有不诚而能谨者。故其字从真。”杨伯峻《论语译注》说：“寡言叫作谨”[1]。谨从言，故在言为谨；慎从心，故在心为慎。孔子也说“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”(《论语·学而》)。以“慎”为准则观人之言行，则上升为“德”，“慎，德之守也”(《国语·周语》)，“僶勉就善谓之慎”(《贾子·道术》)，“刚、毅、木、讷，近仁”(《论语·子路》)。人们以“慎”作为对言、行、思或态度的规约，构组了负载相同文化意义的类似词，如“慎言”“慎行”“慎思”“慎独”等。

传统的“慎言”文化心理形成于特定的民族成长时期，同时也是政治语境对言语进行规范约束的结果。谨慎言语的观念伴随着中华民族生存的历史，一方面有官方渲染“慎言”与否的不同结果，另一方面也有文人仕宦以自身经验警示后代及他人，通常以诉诸文本的“箴”“铭”“训”“诫”等文体形式广泛传播；同时在日常生活中，人们以口头训诫及行为暗示等教育方式传承“慎言”观念，通常会形成具有家族性或地域性特征的“慎言”文化。现代语境中，传统“慎言”观并非完全过时，我们通过对词义文化负载的延展释读，仍可挖掘其现实价值。……