龚 雪

(青岛大学 文学院，山东 青岛 266071)

《新齐谐》又名《子不语》，内容多为“怪、力、乱、神”，是袁枚在乾隆末年写成的志怪小说集，展示了一幅由人、鬼、仙、狐、妖、怪等组成的“群生相”。目前的研究大多偏重对其中“狐”“女性”等个别意象的分析和解读。书中多次出现的鬼儒形象(所谓“鬼儒”指生前是儒生，死后灵魂游荡在阴阳两界之间的鬼，他们受到活动时间和范围的限制，被迫和人保持着若即若离的关系[2]126)，如冷秋江、冯静山和一些佚名秀才，虽然不如“城隍”“狐仙”等形象在书中出现的次数多，但也是不可缺少的角色，是表现袁枚经历和思想的重要载体。

一、“鬼儒”总况及其创作主旨

《新齐谐》中的鬼儒形象共有22个，《续新齐谐》中有4个：这些鬼儒形象是更接近于普通百姓、拥有自己情欲的“俗鬼”。这与作者的生活经历息息相关，他在翰林院做了三年庶吉士后被外放江南为县令，使他接触到了生活的底层，直接感受到了社会现实的黑暗和官场的腐败。袁枚在《新齐谐》自序中写道：“妄言妄听，记而存之。”他创作《新齐谐》是为了劝世，是以“广才游心骇耳之事”“以妄驱庸，以骇起惰”之作[1]。

作为清中叶“性灵说”最有力的倡导者，袁枚不是被经学理学层层束缚的腐儒。他强调人的真情实感和自然心声的流露，反对宋儒鼓吹的“存天理、灭人欲”，肯定“人之大欲”的合理性，并竭力破除“道统”之说。《新齐谐》是写于乾隆由盛到衰期间的志怪小说集，收录了许多诡异故事和民间传说，折射出社会的各个层面。……