王 苇 琪

(南京师范大学 道德教育研究所，南京 210097)

现代视听技术的发展改变了人在活动中意识的时间，让人的意识之流附着在技术流之中；由此，人出现了存在之痛，“‘我’成为了一个空乏的概念而被体验，‘我’不再与‘我们’相对，而且‘我们’也根本不是融合在同一时间流之中所有的‘我’的集合，因此‘我们’不得不解体，变成意义贫乏的泛指代词人们/大家。”[1]5-6换言之，人在时间客体中丧失自我却毫不自知。学生的道德发展不可避免地受到这一时代之症的影响，失落了其作为道德生命的意义。对此，德育叙事因其特殊性而在一定程度上能够关照存在之痛的问题。以往的研究将德育叙事的主要价值归结为助力学生知情意行的道德成长，但这仅仅是关注了育个人之德的“德育”而轻视了标记人之生活的“叙事”，其缺乏对于学生作为道德生命的本体论关切，因此低估了德育叙事之于学生道德生命存在的价值。本文试图以时间为架构分析德育叙事，把握其与学生生命流程的价值相关性，并以此为基，分析德育叙事何以可能又如何能够关照学生道德成长的存在之痛，让学生的道德生命意义得以显现在自我时间性存在之中。

一、时间的异化与存在之痛的显现

人生活在时间之中，其命运的起伏、意义的流转皆浸没在时间之中，从某种程度上来说，时间是具有主观性的，然而随着科技的发展，“时间正在脱离人们日常的、具体的生活象征和制约，成为一个独立的我行我素的客体。……