张幼欣

“兄终弟及”是封建时代皇位更迭的一种重要方式，在明代，这一方式主要在正统到景泰、正德到嘉靖、天启到崇祯的皇位更迭中得以实施。其中正统到景泰、天启到崇祯的皇位传承并未产生较大波澜，而在正德到嘉靖时，此皇位传承方式引发了“大礼议”之争。《武宗遗诏》作为“大礼议”中被各方援引的重要诏书，其意义非同一般，但近些年的学界多是将其视为“大礼议”之争中的一份重要论据，对《武宗遗诏》在嘉靖初年政局中的重要性关注度明显不够。本文试图分析张璁等、杨廷和等对《武宗遗诏》的不同释读，探究其中新、旧两种思想理念的碰撞，并进一步管窥嘉靖初年显露的革新气象。

一、《武宗遗诏》的拟定

时至正德年间，明王朝已陷入内外交困的局面，面临着严重的统治危机。作为统治者的明武宗荒唐怠政，任用宦官刘瑾，远离朝臣，建豹房以玩乐，甚至给自己加以官号，其荒唐之行径已然“冠履之分荡然矣”[1]213。至正德十六年(1521)三月，武宗崩于其钟爱的豹房之中。

武宗至死都并未立嗣且无后，其遗诏中所述内容也大都不是其亲口所述。《明武宗实录》记载了武宗驾崩前一晚的情形，当时武宗已近弥留之际，只有宦官陈敬、苏进二人在榻侧侍奉，武宗命二人传达曰：“召司礼监官来，以朕意达皇太后，天下事重，其与内阁辅臣议处之。前此事皆由朕而误，非汝众人所能与也。”[2]3680武宗将国家大任交于张太后与内阁辅臣。同日，张太后传武宗遗旨，宣谕内外文武群臣，曰：“朕皇考亲弟兴献王长子厚熜，年已长成，贤明仁孝，伦序当立，已遵奉祖训兄终弟及之文，告于宗庙，请于慈寿皇太后，即日遣官迎取来京，嗣皇帝位，奉祀宗庙，君临天下。……