张雯玉

中国古代志怪小说自魏晋发端，至清代已蔚为大观。在此背景下，以编纂《四库全书》著名的清代巨儒纪昀，创作了可与《聊斋志异》比肩的《阅微草堂笔记》(以下简称《阅微》)。蔡元培认为：“清代小说最流行者有三：《石头记》，《聊斋志异》及《阅微草堂笔记》是也。”[1]因广泛流传与持久的影响力，《阅微》成为后世众多学者研究的对象，但关于文本叙述中体现的“不知观”却少有探讨，对“不知观”体现的叙述风格研究更是寥寥无几。本文选取中华书局出版的“经典藏书系列”《阅微草堂笔记》，韩希明译注版本进行研究，此版本仍然保留原本的内容框架，选稿依据纪昀在原著各卷的侧重点采编，在众多选本中具有较高的研究价值。

一、《阅微》概述及“不知观”理论内涵

笔记体小说作为中国古典小说最初的存在形式，至清代已有千年的历史，《阅微》正是在这千年历史文化积淀下创作的。“叙述复雍容淡雅，天趣盎然”[2]是鲁迅对《阅微》的评价。《阅微》的传世价值颇具争议，王刚曾评价：“纪公《阅微草堂》四种，颇无二者之病，然文字力量精神，别是一种，其生趣不逮矣。”[3]王刚认为纪昀在写作时，既没有恢宏的叙事，亦无文字的精工雕琢，《阅微》的文学价值较《聊斋志异》相距甚远。对于王刚的评价，有部分学者持反对意见，认为《阅微》“瑕难掩瑜，妍尤胜媸”[4]。纪昀以小笔触书写大道理，用百姓最能接受的方式将价值观融进字里行间，与其说《阅微》是一部文学性不强的作品，不如说它是一部承载着中国封建传统道德的文化巨著。……