张玉晶

朱子所言的“格物”之功意为通过长久的积习而“明德”，这在《大学章句》一文中有所体现，而此处的“德”又是朱子“内圣外王”侧重心性培养的最终结果，即只有当社会中的人“知其所止”时才会真正达到至善。在这一君子人格成就的过程中“只知不行”显然不能有所突破，这便开启了朱子对“知行”与“格物”之间关系的深入探讨，以此为如何使个人道德建设达到至善作出论证。《北溪字义》中对“德”字解释如下：“大概德之一字，是就人做工夫已到处论，乃是做工夫实有得于己了，不是就方做工夫时说。”[1]42可见，朱子通过《大学章句》中的理论阐释，将“德”与“做工夫”“知行”等概念紧密地联系到了一起，构建成为一个完整的理论体系。

一、《大学章句》中“格物”之至善目的

据《朱熹年谱长编》所述：“《大学章句》初成于乾道八年(1172)(见前谱)，至淳熙二年修订一过。”[2]而“四书”第一次合称则是在淳熙四年(1177)，李方子《紫阳文公先生年谱》载：“十六年，始序定《大学》《中庸》《章句》。”[3]也就是说，从《大学章句》草创到“四书”最终成型合刊，中间历时十七年，甚至朱熹临终前仍在对章句集注中不满意的地方进行修改，其对《大学章句》的重视程度可见一斑。

绍兴十三年(1143)朱熹之父病逝，年仅十三岁的朱熹从此便和母亲相依为命，因此在朱熹一生为学的过程中，母亲祝氏对其有很大的影响。乾道五年(1169)朱熹母亲去世，为尽孝道朱熹便于其母墓旁建寒泉精舍，从此专心著述以陪伴母亲。母亲去世，加之官场失意，朱熹更加坚定地走上了讲学与著述之路。……