方发亮，王 佳

(1.同济大学 人文学院，上海 200092;2.山西省艺术研究院,太原 030001)

《史记》有本纪、表、书、世家、列传五种体例，“太史公曰”分散于各篇，贯穿全书，也是一体。[1]40“太史公曰”发源于旧史“君子曰”，后史演变为论赞。然《史记》“太史公曰”或自明传意，或补传之不及，俯仰抑扬，变化无穷，非后世史赞能比。《史记》文繁旨远，不易读；“太史公曰”篇幅虽小，然含蓄微妙，加上脱讹改窜，其中意蕴“非经抉发，未易明也”[2]83。“太史公曰”既自成一体，也和《太史公自序》小序、正文密切关联，三者应放在一起参照，如此或可少入歧途。

一、“太史公曰”与《自序》小序合观

“太史公曰”常置于一篇之末，偶见于篇首和文中，随感而发，“或隐括全篇，或偏举一事，或考诸涉历所亲见，或证诸典籍所参合，或于类传中摘一人以例其余，或于正传之外摭轶事以补其漏”[3]6,内容与形式灵活多变；《太史公自序》缀于全书末尾，既是属于七十列传之一的司马迁自传，也是全书之序言与目录[4]100，其中列叙百三十篇著述之意的文字可称为小序，形式整齐，内容庄重。《史记》“近于圆而神”[5]49，“太史公曰”与《自序》小序彼此贯通，虽然真正看司马迁的见解时，自序最重要，但是司马迁立论随处赋形，不同地方取向有所偏重，若单执一端，难明一篇大旨，二者应合观。

例如，《太史公自序》曰：“民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作《酷吏列传》。”又说：“夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长，作《佞幸列传》。”[6]3318若但据小序看……