董悦

（大连外国语大学 日本语学院，辽宁大连 116044）

巴黎体验的宏观背景是日本近代的“洋行”。大久保乔树(2008)对这一名词做了解释和定义：起初它特指明治维新以后，日本官僚上层阶级通过外交与留学等方式，前往欧美各国学习先进文化并将优秀成果带回日本；后来不断发展演变，前往海外的日本人从特权阶级逐渐下移至普通民众，其目的也开始多样化[1]。作为日本汲取西方先进文明走上欧化道路、到跻身列强进行侵略扩张的重要一步，“洋行”影响着无数日本人在前往欧洲途中，因目睹西方列强殖民地的惨痛对比，所产生的对“自我”与“他者”关系的思考[2]。

在“洋行”的众多目的地中，大批文学家和艺术家因受法国巴黎“艺术之都”独特魅力的吸引而纷纷前往，并创作出大量以巴黎为题材的文学及艺术作品。巴黎作为象征着西欧文明的璀璨结晶，是远东日本民族心中的“他者”文化风景。人们在一次次体验过程中不断以此为镜，思考“自我”与“他者”的关系。20 世纪20-50年代，囊括了日本从“大东亚共荣圈”的扩张冲动、到正式发动侵略战争、再到战败的整个过程，是日本审视外界、同时又通过外界不断审视自己的历史独特期，影响着无数文学家通过文学作品展现出对东西方文明的深刻思考。特别是金子光晴、横光利一和森有正三人以其各自独特的巴黎认识与鲜明的自我意识，展现出对东西方文明的思考以及对“洋行”意义的反思。而这些在三人的纪行文学代表作——金子光晴的《ねむれ巴里》、横光利一的《欧州纪行》和森有正的《バビロンの流れのほとりにて》中都得到了具象化体现。……