陆圣杰

一、前言

哈特穆特·罗萨在《新异化的诞生——社会加速批判理论大纲》中讨论的是现代社会生活质量出了什么问题这一主题，其“晚期现代”概念指向1980年代后的社会现实。罗萨以“时间”为视角重拾“异化”概念［1］并发掘出晚期现代社会“新异化”的根源性动因是“社会加速”。

当代全球社会加速竞争逻辑中对何为“美好生活”的根源性发问已不再局限于欧美等成熟资本主义现代社会。现代社会与传统社会相比，在时间观念上的巨大差异已是全球性的普遍症候。东西方传统农业社会的生活样态都体现着现代性产生之前人类对时间的资源性构拟，但晚期现代的加速时间观却已挤压到人们的生活，并导致加速社会下的内卷性竞争与全面异化。

二、异化与共鸣——罗萨的抵抗方案

罗萨对异化给出了自己的定义，即“人们自愿做某些不是他们自己真心想做的事”的一种情况。批判理论则以法兰克福学派为核心，经过阿多诺、哈贝马斯、霍耐特三个思想世代，而作为霍耐特高徒的罗萨继续举起批判理论的旗帜，尝试走向第四世代。“加速社会批判理论”瞄准加速社会导致的诸多种新异化形式，提出“共鸣理论”来对“如何过上美好生活”的问题提供方案。罗萨以“共鸣”这种主体与世界彼此相互回应的关系作为现代社会生存方式中的“正面”关系，以应对作为“负面”关系的异化。共鸣关系让主体在制度性条件下能更加自主地处理自身与世界的关系，这也是对霍耐特承认理论的承接与扩展。……