王 薇

民间文学作为文学最本质属性的基础，对人类文学的发展有着最深层次的意义，民间文学中的原型化形象也对本民族作家的文学创作起到了至关重要的作用。荣格将原型看作“集体无意识的内容”，而“文学创作的过程就是从无意识中激活原型意象，并对其进行加工制作，使之成为一部完整的作品”［1］。在苗族民间文学中，女性原型化形象占有非常重要的地位，这些女性原型性格各异、形象鲜明，具有较强的文学表现性和艺术典型性，体现了苗族女性文学丰富的文化内涵，可分为以下几种类型：

一、神格话的女性形象

作为苗族神话中的一个重要分支，感生神话是“讲述一个民族或部落的首领或英雄是由其母亲感神奇的外物而孕育的神话”［2］。苗族神话传说中的苗族人类之母妹榜妹留即“蝴蝶妈妈”就是感生神话中具有代表性的女神形象。“蝴蝶妈妈”是苗族的创世始祖，也是先民们的一项重要的信仰崇拜。她的形象深入人心，对苗族人民的影响也渗入到日常生活当中，每逢大型的苗族祭祖活动，巫师都会在庄严肃穆的仪式上演唱苗族古歌中的《妹榜妹留》来追溯“蝴蝶妈妈”的一生。这一创世神话原型的讲述虽然在细节上有所差别，但故事的母题结构则是大致相似的。其中，“蝴蝶妈妈”所生的十二个蛋中，有一枚孵出了被苗族人视为远祖的姜央，所以身为姜央母亲的“蝴蝶妈妈”理所当然地被认作是“始祖”，获得了苗族人民的敬仰和赞美［3］。……