由陈谷嘉编写、湖南大学出版社出版的《宋代理学伦理思想研究》共分为三个板块，第一板块为“理学伦理思想综合编”，从总体上对宋代理学伦理思想特征、内容等进行了介绍；第二板块为“北宋时期理学家伦理思想编”，主要对周敦颐、胡瑗、孙复、石介等人的理学伦理思想进行介绍；第三板块为“南宋时期理学家伦理思想编”，主要对胡宏、张拭、朱熹等理学伦理思想进行介绍。

结合《宋代理学伦理思想研究》一书，朱熹的理学思想具体包括以下几个方面：第一，理欲观。朱熹将“存天理、灭人欲”作为修身养性的重要原则，但朱熹的“灭人欲”并不是毫无节制的，如人们正常的生活欲望并不在此列，但如果超出一定限度，则要进行规正。朱熹将必要的欲望称为“公共之欲”，如穿衣吃饭、住行之便等，而将超过限度、非必要欲望称为“私意之欲”，如着华服、居华所等；第二，道德观念。朱熹继承了二程思想，将仁、义、礼、智作为伦理道德内容，同时也是修身养性的道德标准。在朱熹思想中，仁为“爱之理”，则是将“爱”作为一种道德情感，如果没有“爱”，仁就会不存在；义为“羞恶之理”，是决断事理是否合宜的标准，心中只有存义，才能行得正、坐得直；礼为“辞逊之理”，即要求人们在做人做事时保持谦让，不能恃才傲物、有违礼节；智为“是非之理”，其具有显著的方法论特征，教人学会透过现象看到本质。另外，“孝”在朱熹的道德观念中占据重要地位，在谈到“孝”时提出“父母之丧，无贵贱”，强调了形式礼节在凸显“孝”品格的重要性；第三，理想人格。朱熹认为圣人的人格是完美的，但他并不像一般人那样抱着“只可远观”的态度看待圣人，而是认为常人按照圣贤的标准要求自己也能变成圣人。如果常人能够“两耳不闻窗外事”，则能通过“一心只读圣贤书”成为人人敬仰的圣人；第四，文学思想。朱熹认为，文学创作中要以“性情之正”为指导思想，即要避免“溺于情”，将“通理明道”放在第一位。他并没有将文学与“情”完全分割，认为文学作品没有“情”的支撑也会显得枯燥无力，但在融入“情”时要做到“真味发溢”，并且最终还要回到“通理明道”道路上来。

书名：宋代理学伦理思想研究

作者：陈谷嘉著

出版社：湖南大学出版社

《宋代理学伦理思想研究》是关于“宋代理学伦理思想”的研究专著，具体包括了：北宋社会与理学、北宋时期的思想整合及理学建构、宋代理学伦理思想体系及其基本问题、理学人性二重说、理学开创时期周敦颐的理学伦理思想、理学奠基者张载的理学伦理思想等方面的内容。