李继荣

(1.西北大学 中东研究所世界史博士后流动站，陕西 西安 710127;2.贵州师范大学 历史与政治学院，贵州 贵阳 550001)

文明交往论是我国史学家、中东史研究学者彭树智在长期的历史研究中提出的历史观和方法论。这一理论的核心是以马克思主义唯物史观为指导,将人类文明史看作是文明间交往的实践过程,是人与人、人与自然之间联系的文明化问题(1)代表性著述见彭树智:《文明交往论》,陕西人民出版社2002年版。。研究文明交往的历史、现实、内容、形式、因素、属性、环节、特征和规律,可以了解人类文明交往进程的不同侧面。拜占庭帝国位于东西世界的交汇之地,其文明的发展也是在东西方的“交往”中逐渐形成的。经历了6—8世纪的内忧外患,拜占庭帝国与西部地区日渐疏远,与“东方地区”(2)本文所指的“东方地区是广义上的文化概念，主要是指环地中海世界(特别是东地中海)非希腊-罗马文化为主导起源的区域。的关系则不断升温。叙利亚王朝(3)因早期有些学者认为该王朝的开创者利奥是伊苏里亚人(Isaurians)，称该王朝为伊苏里亚王朝，但是近来很多学者认为利奥三世出生于叙利亚北部，故称该王朝为叙利亚王朝，本文同意后者观点，具体可参考：K. Schenk, “Kaiser Leons III Walten im Innern”, Byzantinische Zeitschrift, 1896 (5): 257-301; N.Lorga, “Les Origines de l’Iconoclasme”, Bulletin De la Section Historique De l’Académie Roumaine,1924(11): 143-155.的“伊琳娜称帝(Basileus)(4)希腊语Basileus为阳性名词，指男皇帝，皇后或女皇则有阴性名词Basillisaa与之对应，伊琳娜是拜占庭史上首位使用Basileus表示自己至高无上地位的女性。事件”便是拜占庭与东西方“交往”的重要结果之一。拜占庭教会……