宋法刚 丁 明

在一定程度上，科幻片与奇幻片的“幻”，都是基于现实的想象，都是借某件外衣观照现实、言说当下，只是前者迈向了未来，后者返回了历史。另外，神话随着时代的转移被不停的“复刻”、重造，呈现出不同的面貌。早期的中国动画传达出特定历史时期的民族话语，其中，《同胞速醒》《农家乐》《精诚团结》等动画以其新颖独特的形式观照了社会现实。作为中国动画电影时代坐标的《铁扇公主》更是体现出浓郁的民族特色与东方诗意。20世纪60年代的《大闹天宫》则是在民族风格、创作手法及文化内涵方面展现出了实验性的尝试。随后，70-80年代的动画电影则以中国传统的水墨、剪纸、木偶为载体，创作出一批兼具浓郁中国民族风格和国际影响力的动画精品，如《哪吒闹海》《天书奇谭》等作品更是深入挖掘中国丰富的艺术与文化资源，构建出颇具民族风格的人文景观。90年代以后，中国动画电影试图转为国际化道路，产生了《宝莲灯》等探索民族意趣与世界文化接轨的动画作品。

以往作品的想象以民族为依托，表现出复兴中华文化的担当。时移世易，新一代的动画作品都借助技术实现了全新的蜕变，暗合了互联网时代动画电影“想象力消费”的需求。对于“想象力”的阐释，陈旭光、李雨谏认为创作者“生产出一种似真似幻的故事世界，将人们引导进曾经验或未曾经验的审美天地”，而“想象力消费”这一概念也被界定为“受众（包括读者、观众、用户、玩家）对于充满想象力的艺术作品的艺术欣赏和文化消费”。……