「论学两篇」

体志气韵

明代后七子的领袖人物谢榛在《四溟诗话》中说：《馀师录》曰：“文不可无者有四：曰体、曰志、曰气、曰韵。”作诗亦然。体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永。四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙。

此所谓“体”“志”“气”“韵”，其含义可意会而难言传。如果要试做一简单的说明，似乎可以这样说：“体”是主体、本体的体，包括体性、体貌、体势、体器等意思，是格局、规模所构成的总体面貌，是诗文的根本。体贵在“正大”，不偏不倚，不局不促，堂堂正正，大大方方。“志”是诗文所饱含的思想内容，贵在“高远”。古人有“诗言志”的说法，志有高下之分、远近之别，高远才是上乘。“气”是作家平时的精神境界（人格、性情、才调）和创作时的心理准备（激情、冲动、勇气）在作品中的表现，气以雄浑为贵。雄浑，是形容气的充盈有力。司空图《诗品》曰：“返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。”有雄浑之气，才能有磅礴之文。“韵”是指韵味、情韵，语言之外令人回味无穷的意蕴，久久荡漾在读者心中的回响。韵当然以隽永为妙，隽永则令人永志不忘，具有长远的艺术效果。

“体”“志”“气”“韵”可以作为我们评价欣赏诗文的标准。文中之佳作，如司马迁《报任少卿书》、陶渊明《五柳先生传》、韩愈《送李愿归盘古序》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等等，莫非如此。诗中之佳作，如李白《关山月》、杜甫《秋兴》、陆游《书愤》、文天祥《正气歌》亦莫非如此。其实，又何止诗文呢？书画也是如此。王羲之的《兰亭序》就是体志气韵四者兼备的作品，每读此帖，辄深感其正大高远雄浑隽永之兼备而且达到了极致。……