刘 超 男

(河北师范大学 文学院，河北 石家庄 050000)

方回在《送罗寿可诗序》中指出，“宋划五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体……晚唐体则九僧最逼真”[1]662。九僧是宋初晚唐体代表人物，他们与林逋、寇准和魏野等人共同奠定了宋初“晚唐体”的基本格调。目前，学界对九僧诗歌的研究并不多，更鲜有人结合其宗教背景进行分析。文章从九僧的宗教背景与诗歌创作关系入手，探析天台宗思想对九僧的诗歌创作及其诗境的影响。

一、九僧及其宗教归属

关于九僧的记载，学界多沿用司马光在《温公续诗话》中的说法，即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭以及怀古9位僧人。对九僧的僧籍和宗教背景虽没有详细的史料记载，却也有迹可循。

(一)“九僧”其人

“九僧”一词最早见于欧阳修《六一居士诗话》，“国朝浮图以诗名于世者九，故时有集，号《九僧诗》，今不复传矣。余少时，闻人多称其一曰惠崇，余八人者，忘其名字也……今人多不知有所谓九僧者矣”[2]。《六一居士诗话》中虽未明确记录九僧的具体姓名，但《九僧诗》集的记载为后人考证九僧其人留下了重要线索。之后，司马光游万安山玉泉寺时发现了《九僧诗》，并记载于《温公续诗话》中，“欧阳公云：‘《九僧诗》集已亡。元丰元年秋，余游万安山玉泉寺，于进士闵交如舍得之。所谓九僧者：剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长、贵城惟凤、淮南惠崇，江南宇昭，峨嵋怀古也。直昭文馆陈充集而序之’”[3]。陈振孙《直斋书录解题》亦有关于九僧的记载：“九僧者：希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭和怀古。