刘亚秋

(中国社会科学院 社会发展战略研究院，北京 100732)

女性观是潘光旦社会思想中的一个重要组成部分，它关涉潘先生最初的也是最基本的关怀——优生学主张，女性观甚至构成了其优生学思想的基础。潘光旦优生学的目的是希望能为中华民族的强种优生提供强有力的支持。在优生学中，他比较欣赏的是所谓“社会选择论”，即以引导婚姻、生育行为朝着健康、良性的方向发展为己任[1]。其中，他认为女性承担着生养教的主要职责，女性履行这一职责是其基本而主要的任务，也因此，他的女性观迄今仍引发争议，甚至一直是女权主义者批驳的对象。

潘光旦的女性观是其思想研究中的主要议题之一，得到学界的普遍关注。如吕文浩曾有多篇论文谈及潘光旦的女性思想(1)相关讨论详见吕文浩：《潘光旦的“贞节”新解》，《天津师范大学学报》2005年第5期；《抗战时期一场关于妇女角色定位的论争》，《团结日报》2013年12月5日第7版；《潘光旦的柔性“妇女回家论”》，《北京日报》2014年3月17日第23版；《从形成过程分析潘光旦妇女观的两重性》，《团结报》2016年2月4日第7版。。吕文浩在《个性解放与种族职责之间的张力——对潘光旦妇女观形成过程的考察》一文中探讨了潘光旦女性观的形成过程，重点阐述了潘光旦所处的时代思潮、留学时所接受的学科教育以及20世纪30年代初与妇运人物的多场激烈论辩等如何逐步形塑了潘光旦女性观的基本面貌。基于此，他对潘光旦的女性之生养教思想做了正负两方面的评价，突出表现在他对其女性观的两重性归纳上：一方面，潘光旦承袭新文化运动的精神，控诉传统社会对于女性的摧残，提出尽量充分发展女性个性的要求；……