蔡永庆

摘要：伴随着诗的退潮，骚人带来了新的文学形式——楚辞。宋玉继承了屈原的辞令，加以创新，流传下来的作品至今脍炙人口。其中，被萧统《文选》所选入的《神女赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》皆以女子为题材，应为宋玉本人所作。其共有的艺术特色大抵可归结为三点：其一，在继承骚体赋的同时吸收散文句式，发展出参差错落的新体赋;其二，大量采用铺陈排比句式;其三，体式的改变使得新体赋更能包罗自然万象、人世百态，为文学开拓了抒写对象的范域。我国文学对女子之美的描绘上可追溯到《诗经》，而宋玉则站在前人的肩膀上发现了属于自己的发展方向：一是不惜大面积挥笔泼墨，于细微之处工笔重彩叠色描绘;二是写意留白，引发读者自由想象。九死未悔之概固失，宋玉毕竟还是“曲谏”了，借描写男女之情与女子之美吸引君主注意，便是宋玉假辞以讽淫的曲谏之径。

文学的浪潮是一浪推一浪的，周王室长河日落，正声微茫。伴随着诗的退潮，骚人哀怨之音卷携着新鲜潮水汩汩而来。孟子云：“《诗》亡然后春秋作”（《孟子·离娄章句下》），先代圣王采诗以观民风，自周王室衰微，采诗制度废止以后，可以兴、观、群、怨的《诗》便转而寄寓到了 “记事”的《春秋》之中，孔子作春秋，寓善恶褒贬之义而乱臣贼子惧，从此进入了散文时代。正如刘勰所感叹的那样：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《離骚》哉”（《文心雕龙·辨骚》），诗歌中断，春秋以后，缄默已久的文人墨客又以新的体裁与面貌来延续《诗》的星星之火，“楚辞”这一不同于《诗》的新形式便在这样的境遇之下浮出水面。……