杨 珂 徐雁平

(南京大学 文学院，江苏 南京 210023)

据统计，有清一代共出现5 836所书院，其数约为唐至明书院数量总和的两倍。[1]450-452这些书院的山长多为知名的饱学之士，他们通过书院的教育活动，传扬自己的学术观点与文学理念，推动一时之学术与一地之风教。书院成为清代学缘网络的关键纽带，而记录书院教育活动的著述载体——书院答问，亦成为研究书院乃至考察清代文学与学术生态的重要文献，有深入探讨的必要。

探本溯源，清代的书院答问当滥觞于宋代书院中出现的语录体问答，如朱熹《延平答问》等，藉师生问答的形式，记录书院内部的教育活动。刘声木曾在《苌楚斋随笔》中提及李兆洛《暨阳答问》、朱一新《无邪堂答问》与姚永朴《起凤书院答问》等五种书院答问，其中《暨阳答问》尤为重要，这是阳湖派代表作家李兆洛(1769—1841)主持暨阳书院期间(1823—1841)，由其弟子蒋彤所记录的师生、师友问答。李兆洛在主讲暨阳书院期间，不仅与弟子讲诵、教习经典，还主持刊刻先贤遗书，关注天文、地理与方志之学，在文学、学术领域多有撰著，他将自己的见解融入书院的教学实践当中，别具一格。蒋彤“疑无不问”，李兆洛则“问无不答”，内容丰赡。李兆洛在诸多领域的成果，仅通过别集是无法整体呈现的，故可参考《暨阳答问》中李氏与蒋彤、毛岳生等人的交流问答。缪荃孙指出：“申耆先生通天纬地之才，成茹古涵今之学，除专书外，诗文不自收拾，殁后其徒录存多至一二十卷，真赝不分，宗旨未能表见。……