杨小彦

许慎《说文》解“書”：“書，箸也。从聿，者声”。段玉裁注：“叙目曰：箸于竹帛谓之書。書者如也，箸于竹帛，非筆末由矣。”“箸”即著，显明义。其意为用“筆”使意思显明。“書”今简体为书，失却了原字象形之含义。“筆”也简化为笔，同样失去了原有字形的含义。由此一“書”字可引申到“聿”。许慎《说文》解“聿”：“聿，所以書也。”段玉裁注：“聿者，所用書之物也，凡言所以者，视此。”《说文》还列出聿的不同说法：“楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。从聿一。凡聿之属，皆从聿。”这里的意思是说，在楚称“聿”，在吴称“不律”，在燕称作“弗”，都是同一个意思。段玉裁对之注曰：“释器曰，不律为之筆。郭云：蜀人呼筆为不律也。”楚字为“聿”，吴字为“不律”，指的都是“筆”。也就是说，“筆”的古字就是聿，到秦时才被改变。《说文》指出：“筆，秦谓之筆，从聿竹。”其实，和聿关联的还有“畫”。《说文》曰：“畫，介也，从聿，象田四界，聿所以畫之。”*今“畫”簡化为画，同样失去了原有字形的意义。

从《说文》可知，“書”“筆”“畫”均和聿有关。秦时，聿和“筆”是同一个字。“書”和“畫”都要用到“筆”这一工具。所谓的“書”和“畫”，其实指的正是用“筆”去写作和去绘画。用“筆”“書”写，叫著作。因此，“書”通“箸”，也通著。秦以后聿字加竹字头，才出现了“筆”字。后来，“筆”逐步取代了聿，聿的本意反而消失了，变成了一个无意义的语助词。“書”是聿下加日。“日”是者的简写。者音近“箸”，从读音上更加证明“書”就是“箸”。“箸”后来演变为著，著“書”立说的著，可见“箸”和著是异体同字。春秋时还没有出现纸，书写的媒介主要是竹简。在者上加竹字头，这就是“箸”字。……