邓 智 廖述务

（湖南师范大学文学院 湖南长沙 410081）

一

时代更迭抛给文人、思想家的不仅是宏大的历史命题，抑或纷呈杂乱、暗流涌动的思想语束，更有历史的断裂和延续之语义。过往历史决然不会就此沉尸海底，或者成为失去所指的历史符号，从现代人的记忆里被抹去，上一时代的“遗产”仍然在断裂中寻找延续之可能。这当然不是说现代历史要背负沉重的枷锁向前迈进，更有意义的价值探寻在于如何找到此种延续在现代语境中与之融合共生的途径。韩少功历来被认为具有自觉的政治哲学思维及诉求，而《第四十三页》这一作品恰恰可以使我们感到其思想中对“融合”的复杂性思索。小说编织的奇异故事与其叙事话语层面的元叙事技巧相适应，不过，这一叙事方式对文本时空故事延展的作用，以及透过内容追逐作者创作意图时，也非想当然的强调虚构性而使文本的元叙事纯然成为作者炫技的手段，更无从引导读者对内容含蕴深刻反思。叙事学界对虚构性的重提、研究为这一叙事方式的合理作用提供了恰切的思维视角，创造了从叙事形式对内容真实性的辩护，到内容之上的作者的社会反思合理存在的逻辑空间。

但对韩少功政治哲学理念的解读，学界莫衷一是，类似《第四十三页》这样的文本传达出的社会愿望，绝非“左”“右”的二元对立概念能够全权包揽，以至于《山南水北》的诗情画意被指责为“不够左”。被称作“左派”的韩少功倘若只是呼号毛时代的美好人性，则《第四十三页》的理论思索狭隘、逼仄，“此类阐释对于熟稔韩少功创作的人来说，显然难以餍足。……