图 雅

(西北民族大学 甘肃 兰州 730030)

蒙古族先民在狩猎生活的初始阶段没有完备的狩猎工具(通常把木棍削尖刺杀猎物，或用石头击打猎物)，因而捕获到的猎物极少，无法满足生活基本需求，所以在不安、痛苦、恐惧、绝望中，他们将一切归于万物有灵，认为对猎物来说，也有掌管它们的神灵：即山峦、树木、江河等。山野中的一切飞禽走兽都受到山峦、树木、江河之神的主宰。猎民认为只有在神灵的恩赐下才能捕获到猎物，所以在狩猎的整个过程中都会举行狩猎仪式，祭拜神灵祈求神灵保佑，祈祷狩猎顺利、丰收。这就是狩猎仪式即狩猎习俗。狩猎习俗是在长期的狩猎实践中形成的，是先民适应自然，缓解人与人之间关系的一种文明行为；是先民遵守自然规律，适应自然的一种体现；也是先民遵循自然法则、努力做到人与动植物平衡发展的一种自然观。这种自然观是先民长期从事狩猎经济过程中形成的文明作风。

蒙古族人仪式感十足。就连演唱史诗《江格尔》都会有相应的仪式，更何况满足先民衣、食、住、行的狩猎活动。猎民的狩猎仪式贯穿在整个狩猎过程中，即狩猎前、狩猎中和狩猎后。

一、 狩猎前的仪式

蒙古族猎民狩猎前要举行祭祀、唱颂词和器物的净化仪式。

(一)祭祀、唱颂词

猎民出猎前要祭祀长鹿角的画像，祈求长鹿角赐予猎物，使狩猎成功。西部蒙古兀良合部落的猎手在出猎的前一天晚上，请专门的说唱艺人演唱“阿尔泰山颂”。这一仪式是通过对阿尔泰山的赞颂愉悦神灵，祭奠神灵，使其赐福于人民的观念体现。……