沈晴

摘 要：在诗与哲学的古老争辩中，柏拉图开启了一个重共相而轻个别的世界，尼采则重视自我创造的价值，认为权力意志是世界的本源。然而无论是柏拉图的普遍理性还是尼采的权力意志，都没有否定存在着一个普遍的人性。美国实用主义哲学家理查德·罗蒂则试图在二者之间为人类生存寻找新的路径，从而消解形而上学的根基。罗蒂以偶然性为立足点，以想象力为途径，通过“抛弃理论，转向叙述”的方式，提出了诗性文化的观点。罗蒂的诗性文化虽带有一定的乌托邦色彩，然而在理性至上的时代，相比被不断重复的“真理”，它都是一种更加吸引人的选择。

关键词：理查德·罗蒂;诗性文化;偶然性;想象力

“真正的艺术乃是上帝笑声的回音，在艺术所创造出来的令人着迷的想象世界中，没有人拥有真理，而每一个人都有权利被别人正确地了解。”罗蒂在《偶然、反讽与团结》一书的首页引用了米兰·昆德拉《小说的艺术》中的这段话，锁定了他诗性文化中想要传达的思想。

本文基于对罗蒂诗性文化的思考，将其思想重点放在偶然与想象上面，将其思想核心放在文学作品上面，即文学通过描述一个偶然的世界，让我们看到生活目的之外还有一种或多种的可能性，从而得出，在抛弃永恒与不朽的诱惑之后，人生依然有着超乎想象的意义。

一、偶然性——罗蒂诗性文化的立足点

诗与哲学的争吵古已有之，柏拉图把世界分成表象的东西和本质的东西，他认为表象是偶然的、不可靠的，本质是真实的、有价值的，而诗人的创作不过是对本质世界的模仿，因此他将诗人从他的理想国中驱逐，认为一个人生命的极致就是追求最高的永恒普遍的真理。……