胡 峰

(齐鲁师范学院 文学院，山东 济南，250200)

按照英国社会学家阿兰·德波顿的界定，身份一词是指个人在社会中的位置。从狭义上讲，它是指个人在团体中法定或职业的地位；从广义上讲，则是指个人在他人眼中的价值和重要性。而身份认同就是每一个有主体意识的个体，期待他人看待自己的态度与自我期待的一致性。(1)[英]阿兰·德波顿：《身份的焦虑》，陈广兴、南治国译，上海:上海译文出版社，2009年，第5页。简单说来，如果主体的自我定位与别人的认识相一致，则主体的认同度就高；否则，认同度就低。由此可见，在身份认同的过程中，他者的眼光对主体的认同发挥着重要作用：“他人对我们的关注之所以如此重要，主要原因便在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的评价”。(2)[英]阿兰·德波顿：《身份的焦虑》，陈广兴、南治国译，上海:上海译文出版社，2009年，第7页。也正是由于他者认知态度的不确定性，导致了主体身份认同的焦虑。而这种焦虑，是现代社会每一个正常的个体或多或少、或隐或显地都会遭遇的一种体验。对处于社会、文化和思想剧烈变化中的包括鲁迅在内的中国近现代知识分子而言，这种体验尤为明显。鲁迅的《故乡》便可以视为鲁迅乡土身份认同的失败之旅的真实写照。

一

晚清之后，中国社会、文化、政治、经济、思想受到前所未有的震动和冲击，新文化运动更是把这种变动推向高峰，使知识分子在知识结构、思想观念、意识行为、社会定位等方面逐渐与传统决裂并开始寻求新的范型。……